| 9. Exégèse Linguistique Le verset commence avec le participe anastas {Ἀναστὰς | a-na-stàs} 's'étant relevé', qui exprime une action antérieure et globale du sujet implicite Jésus, servant de cadre temporel à l'énoncé principal. La particule de {δὲ | dè} relie cette phrase à ce qui précède en marquant une légère transition narrative. L'adverbe proi {πρωῒ | pro-ì} 'le matin' et le groupe au datif prote sabbatou {πρώτῃ σαββάτου | prô-tē sab-bá-tou} forment une indication temporelle précise, idiomatique dans le grec juif pour signifier 'le premier jour de la semaine' (littéralement 'la première du sabbat', c'est-à-dire le dimanche). Le verbe principal ephane {ἐφάνη | e-phá-nē} 'il apparut', à l'aoriste passif, décrit la manifestation du Ressuscité, tandis que l'adverbe proton {πρῶτον | prô-ton} 'd'abord' souligne qu'il s'agit de la première apparition à un individu spécifique. Le syntagme datif Maria tē Magdalene {Μαρίᾳ τῇ Μαγδαληνῇ | Ma-rí-a tē Mag-da-lē-nē} identifie le bénéficiaire de cette apparition, avec l'apposition 'la Magdaléenne' précisant l'origine géographique de Marie. La séquence prépositionnelle relative par hes ekbeblekei {παρʼ ἧς ἐκβεβλήκει | par hēs ek-be-blé-kei} introduit une proposition subordonnée relative de provenance ('de laquelle il avait chassé'), où le plus-que-parfait ekbeblekei marque une action de délivrance achevée bien avant l'apparition. L'accusatif hepta daimonia {ἑπτὰ δαιμόνια | hep-tà dai-mó-ni-a} précise la quantité et la nature des entités expulsées. En français, l'ordre des constituants est légèrement réorganisé pour respecter la structure Sujet-Verbe-Compléments, tout en conservant la valeur aspectuelle du participe (par le tour 's'étant relevé') et du plus-que-parfait ('il avait chassé'), ainsi que l'emphase sur Marie comme premier témoin individuel de la résurrection. |