| 19. Exégèse Linguistique La narration s’ouvre sur vayehi {וַיְהִ֡י | wa-yəhî} ‘et il arriva’, formule introductive qui situe l’action dans un récit historique. L’adverbe ka’asher {כַּאֲשֶׁר | ka-ʾă-šer} établit la simultanéité avec l’assombrissement exprimé par tsalalu {צָֽלֲלוּ | ṣā-la-lû}, marquant le passage immédiat à l’aube du sabbat. Sha’arei {שַׁעֲרֵי | ša-ʿă-rê} indique le lieu (portes) à Yerushalayim {יְרוּשָׁלִַ֜ם | yə-rû-šā-la-yim}. Les verbes wa-yis-sāg-rû {וַיִּסָּגְרוּ | wa-yis-sāg-rû} (Nifal, passif) et wa-ʾom-rā(h) {וָאֹֽמְרָה | wa-ʾom-rā(h)} introduisent l’ordre de fermeture. L’infinitif relatif ʾă-šer {אֲשֶׁר | ʾă-šer} et la construction lo yip-tā-ḥûm {לֹא יִפְתָּחוּם | lōʾ yip-tā-ḥûm} expriment l’interdiction temporaire jusqu’à ʿad-ʾa-ḥar ha-šab-bāṯ {עַד אַחַר הַשַּׁבָּת | ʿad-ʾa-ḥar ha-šab-bāṯ}. Le Hifil he-ʿe-mad-ti {הֽ͏ֶעֱמַ֙דְתִּי֙ | he-ʿe-mad-ti} avec û-min-nə-ʿā-rāy {וּמִנְּעָרַ֗י | û-min-nə-ʿā-rāy} décrit la garde postée, tandis que ma-śā’ {מַשָּׂא | ma-śā’} dans bə-yôm ha-šab-bāṯ {בְּיוֹם הַשַּׁבָּת | bə-yôm ha-šab-bāṯ} précise l’objet prohibé. La succession serrée des clauses et l’emploi de l’infinitif construit créent un ton à la fois concis et autoritaire. |