| 22. Exégèse Linguistique La conjonction ki {כִּי | kî} introduit la justification de la déclaration. L’expression kol-ha-anashim {כָל־הָאֲנָשִׁים | kol-hā-ʾă-nā-šîm} délimite l’ensemble des sujets, qualifiés par le participe ha-rōʾim {הָרֹאִים | hā-rō-ʾîm} qui relie leur expérience à kə-voḏî {כְּבֹדִי | kə-ḇō-ḏî} et ʾōṯōṯay {אֹתֹתַי | ʾō-ṯō-ṯay}. La subordonnée relative introduite par ʾă-šer {אֲשֶׁר־ | ʾă-šer} situe les actes divins en Égypte (bə-miṣrā-yim {בְמִצְרַיִם | bə-miṣ-rā-yim}) et dans le désert (u-və-mid-bār {וּבַמִּדְבָּר | u-və-mid-bār}). Le vav consécutif wa-ya-nas-sû {וַיְנַסּוּ | wa-ya-nas-sû} accentue la répétition de l’épreuve. La combinaison zeh ʿeśer pə-ʿā-mîm {זֶה עֶשֶׂר פְּעָמִים | zeh ʿe-śer pə-ʿā-mîm} met en avant la fréquence impérieuse. Enfin, la négation wə-lō šā-mə-ʿû {וְלֹא שָׁמְעוּ | wə-lō šā-mə-ʿû} suivie de bə-qōlî {בְּקוֹלִי | bə-qō-lî} traduit le refus persistant d’obéir à la voix divine. |