| 4. Exégèse Linguistique Le verset débute par vehayah {וְהָיָה | wə-hā-yāh} 'et il sera', conjonction introductive ouvrant une déclaration prophétique. L’expression bayom hahu {בַּיּוֹם הַהוּא | ba-yôm ha-hūʾ} 'en ce jour-là' introduit un circonstant temporel. Le verbe yevoshu {יֵבֹשׁוּ | yē-ḇōšû} 'ils auront honte' à l’imparfait porte sur hanneviim {הַנְּבִיאִים | han-nə-ḇî-ʾîm} 'les prophètes', signalant une action collective. Le syntagme ish mechezyono {אִישׁ מֵחֶזְיוֹנ֖וֹ | ʾîš mê-ḥez-yō-nô} 'chacun de sa vision' insiste sur la dimension personnelle de la révélation. L’infinitif NiPhal behinnavoto {בְּהִנָּבְאוֹתוֹ | bə-hin-nā-ḇə-ʾō-ṯō} 'lorsqu’ils prophétiseront' forme une subordonnée temporelle, tandis que vav-lo yilbeshu {וְלֹא יִלְבְּשׁוּ | wə-lōʾ yil-bə-šû} 'et ils ne revêtiront pas' annonce l’abandon d’adderet sear {אַדֶּרֶת שֵׂעָר | ʾad-de-reṯ śê-ʿār} 'manteau de poil'. La locution lemaan kaches {לְמַעַן כַּחֵשׁ | lə-ma-ʿan ka-ḥēš} 'afin de mentir' dévoile l’usage trompeur du symbole. La répétition de la conjonction vav crée une progression rythmique soulignant la critique des faux-prophètes, et l’ordre SVO français restitué préserve la clarté tout en respectant les enchaînements syntaxiques de l’hébreu. |