1 Un hijo sabio atiende la instrucción {musar: disciplina formativa} de su padre, mas el burlador {letz: despreciador de reprensiones} no escucha la reprensión.
2 Del fruto de la boca de un hombre él comerá bien {tov: beneficio moral}; pero el alma de los traidores se alimenta de violencia {chamas: injusticia violenta}.
3 El que guarda su boca protege su alma {nafsho: esencia de vida}; el que abre demasiado sus labios atrae ruina {mechittah: destrucción implacable} para sí.
4 El perezoso {atzel: inacción voluntaria} desea intensamente pero su alma {nefesh: esencia de vida} no tiene nada; en cambio, el alma de los diligentes será saciada.
5 El justo {tsaddiq: íntegro ante Dios} odia la mentira, pero el malvado {rasha: transgresor} se vuelve odioso e infame.
6 La justicia protege el camino del íntegro {tam: persona completamente recta}, pero la maldad pervierte al pecador {chatat: aquel que falla el objetivo moral}.
7 Hay quien se hace pasar por rico {mit'ashsher: aparentar riqueza} y no tiene nada {kol: ausencia total de posesiones}; y hay quien se empobrece y posee gran riqueza.
8 El precio de rescate {kopher: compensación legal de liberación} de la vida de un hombre es su riqueza; pero el pobre {rash: persona sin recursos} no oye reprensión.
9 La luz de los justos {tsaddiqim: personas íntegras moralmente} se alegrará, pero la lámpara {ner: símbolo de prosperidad} de los malvados se apagará.
10 Solo por soberbia {zadon: orgullo obstinado} se produce contienda {matsah: conflicto persistente}, pero con los que se aconsejan hay sabiduría.
11 La riqueza de vanidad {hevel: vacío, sin substancia} disminuirá, pero el que la recoge con mano {yad: esfuerzo personal} la aumentará.
12 La esperanza postergada {memushakhah: prolongada} es enfermedad de corazón, pero árbol de vida es el deseo {taavah: anhelo satisfecho} cumplido.
13 El que desprecia la palabra sufrirá daño; mas el que teme el mandamiento {mitzvah: instrucción divina} será recompensado {yeshullam: se le pagará plenamente}.
14 La instrucción del sabio {torat: enseñanza que guía} es fuente de vida, para apartarse de las trampas de la muerte {mavet: fin irrevocable}.
15 El buen entendimiento {sekhel: discernimiento práctico} otorga favor; mas el camino de los traidores {bogdim: los que actúan con deslealtad} es duro.
16 Todo prudente actúa con conocimiento {da'at: comprensión informada}, pero el necio {kesil: terco} muestra su necedad.
17 El mensajero perverso {rasha: conducta perversa} caerá en la calamidad, pero el enviado fiel es sanidad {marpe: restauración plena}.
18 Pobreza y vergüenza vendrán sobre el que descuida la disciplina, pero el que guarda la reprensión disciplinaria {tokachat: reprensión disciplinaria} será honrado {yekubad: recibirá honor público}.
19 El deseo cumplido regocija el alma {nefesh: esencia de vida}, pero apartarse del mal es abominación para los necios {kesilim: personas insensatas}.
20 El que anda con los sabios {chakamim: personas discernidoras} será sabio, pero el que se acompaña de los necios {kesilim: insensatos} será arruinado.
21 La maldad perseguirá {teraddef: acecho persistente} a los pecadores, pero a los justos {tsaddiqim: personas íntegras} se les retribuirá el bien.
22 El hombre bueno {tov: bondad íntegra} deja herencia a los hijos de sus hijos, pero la riqueza del pecador {chote: pecador activo} está guardada para el justo.
23 En el barbecho {nir: tierra en barbecho} de los pobres hay abundante alimento, pero se pierde por falta de juicio {mishpat: administración recta}.
24 El que retiene su vara odia a su hijo, pero el que lo ama {ohavo: cuida profundamente} madruga para corregirlo con disciplina {musar: instrucción formativa}.
25 El justo {tsaddiq: quien vive rectamente} come hasta saciar su alma {nafsho: esencia de vida}, pero el vientre de los malvados carecerá.