| 20. Exégèse Linguistique L’introductif wayyiqtol vayehi {וַיְהִי | wa-yə-hî} ’et il arriva’ lance l’action. L’expression temporelle bealot halahav {בַעֲלוֹת הַלַּהַב | ba-ʿă-lôt ha-la-hav} ’élévation de la flamme’ combine préposition + infinitif construit + article défini pour situer le mouvement. Le complément hashamaymah {הַשָּׁמַיְמָה | ha-šā-māy-mah} ’vers les cieux’ utilise le suffixe directionnel hé. Le double wayyiqtol via vayaal {וַיַּעַל | wa-ya-ʿal} intensifie l’ascension et introduit malakh-Yahweh {מַלְאַךְ-יְהוָה | mal-ʾāḵ Yə-hō-wāh} ’Messager du SEIGNEUR’ comme figure céleste. L’expression belahav hamizbeach {בְּלַהַב הַמִּזְבֵּחַ | bə-la-hav ha-miz-bē-aḥ} ’dans la flamme de l’autel’ relie le domaine sacrificiel à la sphère céleste. La séquence u-ma-no-akh wə-iš-tô {וּמָנ֤וֹחַ וְאִשְׁתּוֹ | u-ma-no-akh wə-ʾiš-tô} présente Manoach et son épouse avant le participe roim {רֹאִים | ro-ʾim} ’ils voyaient’. Enfin, wayyiqtol vayiplu {וַיִּפְּלוּ | wa-yip-pə-lû} ’ils tombèrent’ suivi d’al-peneihem artza {עַל-פְּנֵיהֶם אָרְצָה | ʿal-pə-nê-hem ʾar-tsāh} ’face contre terre’ exprime la réaction de révérence. |