1 Pues cada sumo sacerdote, tomado de entre los seres humanos, es establecido en favor de los seres humanos en lo que concierne a Dios {Theos, Ser Supremo}, con el fin de presentar dones {dora: presentes consagrados} y también sacrificios por los pecados.
2 Siendo capaz de tener compasión moderada {metriopathein: mostrar control emocional ante la debilidad} hacia los que ignoran y se desvían, porque también él mismo está rodeado de debilidad {astheneian: condición de fragilidad}.
3 Y por causa de ella debe {opheilei: obligación ineludible}, así como por el pueblo {laos: comunidad que pertenece a Dios}, así también por sí mismo, ofrecer por los pecados.
4 Y nadie se atribuye este honor, sino que lo recibe quien es llamado por Dios {Theos, Otorgador de Llamado}, de la misma manera que Aarón {Aaron: primer sumo sacerdote}.
5 De esta manera, tampoco Cristo {Christos, Ungido Sumo Sacerdote} se otorgó a sí mismo la gloria de llegar a ser sumo sacerdote {archiereus: mediador principal}, sino el que le habló {Theos, Padre Que Declara}: «Tú eres mi Hijo {huios, Hijo Escogido}; yo te he engendrado hoy».
6 Del mismo modo, en otro pasaje declara: “Tú {Christos, Rey Sacerdote} eres sacerdote para siempre {aion: eternidad ininterrumpida}, conforme a la orden de Melquisedec.”
7 En los días de su vida en la carne, él {Iesous, Intercesor Humano} presentó súplicas {deeseis: ruegos fervientes} y peticiones de ruego con un clamor fuerte {krauge: grito intenso} y con lágrimas hacia quien podía salvarlo de la muerte, y fue escuchado a causa de su reverencia.
8 Aun como Hijo {huios, Hijo Obediente}, aprendió la obediencia {hupakoe: sumisión confiada} por medio de lo que sufrió.
9 Y, cuando fue llevado a la perfección, llegó a ser causa de salvación eterna para todos los que le {Iesous: Sumo Sacerdote Consumado} obedecen {hypakouo: escuchar y someterse activamente}.
10 Y fue declarado por Dios {Theos, Autoridad Suprema} como sumo sacerdote, conforme a la orden {taxin: disposición u organización sacerdotal} de Melquisedec.
11 En relación con esto, tenemos un mensaje {logos: instrucción extensa} amplio que comunicar, pero es difícil explicarlo {dysermeneutos: ardua de aclarar}, pues ustedes se han vuelto lentos para escuchar.
12 Y, aunque por el tiempo transcurrido ustedes deberían ser maestros, vuelven a tener necesidad de que alguien les instruya en los elementos básicos {stoikheia: principios fundamentales} del comienzo de los oráculos de Dios {Theos, Revelador Fiel}; y han llegado a estar en la situación de necesitar leche en lugar de alimento sólido.
13 En efecto, toda persona que se alimenta solo de leche resulta inexperta {apeiros: sin conocimiento sólido} en la palabra de justicia {dikaiosyne: norma divina de vida}, porque aún es un niño pequeño.
14 En cambio, la comida sólida corresponde a los maduros {teleion: plenamente desarrollados en comprensión}; son aquellos que, por el hábito, tienen los sentidos {aistheteria: facultades de percepción} entrenados para discernir tanto lo bueno como lo malo.