1 Le cœur du roi ressemble à des canaux d'eau {palgei-mayim: divisions canalisées} tenus dans la main du SEIGNEUR {YHWH, Souverain Guide} ; il le dirige là où il le veut.
2 À ses propres yeux, toutes les voies {derek-ish: cheminement perçu} d’un homme paraissent droites, mais c’est le SEIGNEUR {YHWH, Juge Interne} qui met les cœurs sur la balance.
3 Agir avec justice {tsedaqah: droiture morale} et équité est plus précieux pour le SEIGNEUR {YHWH: Juge Juste} que des sacrifices.
4 Des yeux levés {rum einaim: arrogance manifeste} et un cœur élargi {rekhav lev: ambition intérieure} — cette lampe des méchants — tout cela, c’est le péché.
5 Les projets du diligent {charutz: personne zélée} aboutissent à l’abondance, tandis que tout homme pressé {atz: prompt, impétueux} court vers la disette.
6 Des trésors obtenus par une langue mensongère, c’est une vanité {hevel : évanescence} qui se dissipe ; ceux qui les poursuivent poursuivent la mort {mavet : dissolution finale}.
7 La violence des méchants {reshaim: transgresseurs délibérés} les entraînera, car ils ont refusé de pratiquer la justice {mishpat: application de l’équité}.
8 Le chemin de l’homme coupable est tortueux et déviant {hafakhpakh: instable, sujet au changement}, mais le pur agit {yashar: honnêteté, rectitude} avec droiture.
9 Mieux vaut demeurer sur un coin {pinnat: coin, angle} du toit que de partager la maison d’une femme querelleuse {midyanim: porteuse de disputes}.
10 L’âme du méchant {rasha: personne malfaisante} ne vise que le mal ; à ses yeux, son prochain {re’ehu: compagnon proche} ne reçoit aucune grâce.
11 Quand le moqueur {lets: railleur insolent} est puni, le naïf devient sage ; et lorsque le sage reçoit l’instruction, il acquiert {da'at: compréhension profonde} la connaissance.
12 Le juste {tsaddiq: homme intègre selon la Torah} observe la maison du méchant ; il fait tomber les méchants dans le malheur {ra: calamité}.
13 Qui ferme son oreille au cri du pauvre {dal: personne sans ressources} criera à son tour, et il ne recevra pas de réponse {yeaneh: ne pas être répondu}.
14 Un don offert en secret apaise la colère {af: indignation} ; et un pot-de-vin glissé dans le sein calme une fureur {chemah: emportement} violente.
15 Pour le juste {tsaddiq: respectant la droiture}, pratiquer la justice est une joie ; mais pour ceux qui commettent le mal {aven: acte mauvais}, c’est la ruine.
16 L’homme qui s’égare du chemin de la sagesse {haskel: intelligence avisée} ira reposer dans l’assemblée des morts {refa’im: ombres des défunts}.
17 Celui qui aime la joie demeure dans le manque {machsor: condition de pauvreté} ; celui qui aime le vin et l’huile ne deviendra pas riche {yaʿashir: prospérité matérielle}.
18 Le méchant devient la rançon du juste {tsaddiq: homme juste selon l’Alliance}, et le perfide prend la place des hommes droits {yesharim: personnes intègres}.
19 Mieux vaut habiter une terre déserte que d’avoir pour compagne une femme querelleuse {medonim: portée de conflits incessants} et colérique {kaas: accès de colère}.
20 Un trésor précieux et de l'huile se trouvent dans la demeure du sage {khakham : être sage} ; mais l'homme insensé {kesil : dépourvu de raison} les engloutit.
21 Celui qui poursuit la justice {tsedaqah: droiture conforme à l’alliance} et la bonté accède à la vie, à la justice et à la gloire {kavod: honneur spirituel}.
22 Un sage {khakham: homme de discernement} peut s’élever contre la ville des puissants, et il fait tomber la force {oz: puissance défensive} qui assurait sa sécurité.
23 Celui qui garde sa bouche {piv: faculté de parole} et sa langue met son âme à l’abri des détresses {mi-tsarot: situations de détresse}.
24 L’arrogant {zed: attitude provocatrice} et le hautain portent le nom de moqueur ; il agit avec la fureur de l’arrogance {zadon: rébellion implacable}.
25 Le désir {taavat: passion impérieuse} du paresseux {atsel: inaction volontaire} le fait mourir, car ses mains refusent d’agir.
26 Tout le jour il ressent le désir, mais le juste {tsaddiq: personne moralement droite} donne et ne retient rien {yakhsoch: retient, prive}.
27 Le sacrifice des méchants est une abomination {toeivah: répulsion divine} ; plus encore lorsqu’ils l’apportent avec malveillance {zimmah: dessein malveillant}.
28 Le témoin de mensonges {kezavim: tromperies répétées} périra {yoved: destruction certaine}, mais l’homme qui écoute parlera avec constance.
29 Le méchant endurcit {heez: rigidité volontaire} son visage, mais le juste affermit {yekhin: stabilisation proactive} sa voie.
30 Il n’existe ni sagesse {khokhmah: savoir pratique}, ni intelligence, ni conseil devant le SEIGNEUR {YHWH, Souverain Suprême}.
31 On prépare le cheval pour le jour de la bataille, mais le salut {teshuah: délivrance décisive} vient du SEIGNEUR {YHWH, Souverain Sauveur}.