1 Mejor es el pobre que camina en su integridad {betumo: Vida Intachable} que el que tiene labios torcidos {meiqesh: Pervertido En Palabras} y es necio.
2 Tampoco es bueno que el alma {nefesh: Esencia de Vida} carezca de conocimiento {da'at: Comprensión Verdadera}, y quien se apresura con los pies peca.
3 La insensatez {ivvelet: necedad imprudente} del hombre tuerce su camino, y su corazón se enoja contra el SEÑOR {YHWH, Juez del Carácter}.
4 La riqueza añade muchos amigos, pero el pobre {dal: persona necesitada} se separa de su compañero {re'a: aliado social}.
5 Un Testigo de Mentiras {ed: testigo ocular} no será exonerado, y quien profiere falsedades {kezavim: engaños abiertos} no escapará.
6 Muchos buscan el favor del generoso {nadiv: noble y dadivoso}, y cada amigo se acerca a quien da regalos {matan: dádiva material}.
7 Todos los hermanos del pobre {achei-rash: constructo de parentesco familiar} lo odian; incluso sus amigos se han alejado de él. Persigue palabras {amarim: esfuerzos verbales frustrados}, pero no están para él.
8 Quien adquiere corazón {lev: centro del ser y voluntad} ama su alma; quien guarda entendimiento {tevunah: discernimiento profundo} hallará el bien.
9 El testigo {ed: declarante en juicio} de mentiras no será absuelto, y el que proclama falsedades {kezavim: distorsiones intencionadas} perecerá.
10 No conviene al necio {kesil: persona insensata} el deleite, y mucho menos que un siervo {eved: subordinado social} gobierne sobre príncipes.
11 El entendimiento {sekhel: discernimiento} del hombre lo hace paciente {he’erikh: alargar la ira}, y su gloria es pasar por alto una ofensa.
12 El rugido de un leoncillo {kefir: león joven} es como la ira de un rey, y su favor {retzono: voluntad y benevolencia} es como el rocío sobre la hierba.
13 Calamidad {havot: desastre persistente} para su padre es el hijo necio, y una gotera continua es semejante a las disputas de una mujer {ishah: esposa compañera}.
14 Casa y riquezas son herencia de los padres, pero una mujer prudente {maskelet: que actúa con sabiduría} es de parte del SEÑOR {YHWH, Dador de Bendiciones}.
15 La pereza hace caer en un sueño profundo {tardemah: somnolencia paralizante}, y el alma negligente {remiyah: que actúa con desidia} pasará hambre.
16 El que guarda el mandamiento {mitzvah: Instrucción Divina} guarda su alma {nefesh: Esencia de Vida}; mas el que desprecia sus caminos, morirá.
17 El que es bondadoso con el pobre {dal: persona necesitada} le presta al SEÑOR {YHWH, Dador de recompensa} y él le pagará su recompensa.
18 Corrige a tu hijo porque hay esperanza {tikvah: expectativa de restauración}; pero no dirijas tu alma {nephesh: esencia de vida} a matarlo.
19 El de gran ira {chemah: furia desbordante} cargará con castigo, porque si lo libras {tatzil: intervención decisiva}, aún tendrás que hacerlo de nuevo.
20 Escucha el consejo {etsah: asesoramiento prudente} y recibe la instrucción, para que seas sabio {tehkam: jussivo que expresa deseo} al final de tus días.
21 Muchos son los pensamientos en el corazón de un hombre, pero el consejo del SEÑOR {YHWH, Guía Soberano} es lo que permanece {takum: será firme}.
22 Lo que se desea {taavat: anhelo insistente} en un hombre es su bondad, y mejor es el pobre que un hombre mentiroso {kazav: embustero habitual}.
23 El temor del SEÑOR {YHWH, Origen de Vida} conduce a la vida; quien está satisfecho {savea: colmado completamente} pasará la noche con tranquilidad; el mal no lo alcanzará.
24 El perezoso {atzel: persona inactiva por apatía} esconde su mano en el plato {tsallachat: cuenco de alimento}, y ni siquiera la lleva a su boca.
25 Golpea al burlador {lets: escarnecedor de la sabiduría} y el ingenuo {pethi: persona fácilmente engañable} adquirirá prudencia; reprende al inteligente y comprenderá conocimiento.
26 El que saquea a su padre {meshadded: acción violenta continua} y expulsa a su madre es un hijo que humilla y deshonra {machpir: cobertura de oprobio}.
27 Cesa, hijo mío, de escuchar la instrucción {musar: corrección disciplinaria} que hace apartarse de las palabras de conocimiento {daʿat: comprensión verdadera}.
28 Un testigo depravado {beliyal: sin valor o malvado} se burla del juicio, y la boca de los malvados {reshaim: personas injustas} devora la iniquidad.
29 Se preparan juicios {shefatim: sentencias legales} para los burladores, y golpes para la espalda de los necios {kesilim: personas carentes de entendimiento}.