1 Car tout grand-prêtre pris d’entre les hommes est établi pour les hommes dans les choses relatives à Dieu {Theos, Destinataire du Service Sacré}, afin de présenter des dons {dora: présents volontaires} et aussi des sacrifices pour les péchés.
2 Il sait user de modération {metriopathein: compassion mesurée} envers les ignorants et les égarés, puisqu’il est lui-même enveloppé de faiblesse {astheneian: condition humaine fragile}.
3 Et, à cause de cette faiblesse, il doit, comme il le fait pour le peuple {laos: assemblée choisie}, offrir aussi pour lui-même des sacrifices pour les péchés {hamartia: manquements à la loi divine}.
4 Or, nul ne prend cet honneur {time: dignité sacerdotale} pour lui-même ; il le reçoit seulement s’il est appelé par Dieu {Theos, Auteur de l'Appel}, comme Aaron.
5 Ainsi, le Christ {Christos, Oint Divin} ne s’est pas donné à lui-même la gloire de devenir souverain sacrificateur, mais il l’a reçue de celui qui lui a dit : « Tu es mon Fils {Huios, Relation Filiale} ; moi, aujourd’hui, je t’ai engendré. »
6 Comme il est dit dans un autre passage : Tu {Christos, Grand Prêtre Éternel} es prêtre pour l’éternité {aiōn: durée perpétuelle}, selon l’ordre de Melchisédek.
7 Au cours de son existence terrestre, il présenta des prières {deeseis: requêtes ardentes} et des supplications, accompagnées de cris intenses et de larmes, à celui qui avait la capacité de le délivrer hors de la mort ; il fut exaucé en raison de sa vénération sacrée {eulabeia: vénération sacrée}.
8 Bien qu'étant Fils, il {Iesous, Fils Obéissant} apprit l'obéissance {hupakoe: soumission volontaire} à travers ce qu'il souffrit.
9 Et, ayant été rendu parfait, il {Christos, Grand Prêtre Parfait} est devenu, pour tous ceux qui lui obéissent, la source d’un salut {soterias: délivrance totale} éternel.
10 Dieu {Theos, Source de la vocation} l’a désigné grand prêtre selon l’ordre {taxin: disposition sacrée} de Melchisédek.
11 À ce sujet, nous avons beaucoup à dire, et il est difficile à expliquer {dysermeneutos: ardu à clarifier}, parce que vous êtes devenus lents à écouter {nothroi: apathiques à saisir}.
12 Car, alors que depuis longtemps vous devriez être des enseignants {didaskaloi: responsables d'instruction}, vous avez encore besoin qu’on vous apprenne de nouveau les éléments du commencement des oracles de Dieu {Theos, Auteur Révélateur} ; vous en êtes venus à dépendre du lait, et non d’une nourriture solide.
13 En effet, celui qui ne se nourrit que de lait manque d’expérience de la parole de justice {dikaiosyne: conformité à la norme de Dieu} ; car il est un enfant {nepios: personne immature dans la foi}.
14 Mais la nourriture solide convient aux adultes {teleion: matures spirituellement}, à ceux qui, par l’habitude, ont leurs facultés sensorielles exercées pour discerner le bien {kalou: ce qui est moralement bon} et le mal.