1 C’est pourquoi, ayant laissé la parole du commencement concernant le Christ {christos, Messie Promis}, avançons vers la perfection {teleiotes: maturité spirituelle}, sans poser de nouveau le fondement de la repentance des œuvres mortes et de la foi en Dieu {theos, Auteur du Salut}.
2 La doctrine des baptêmes {baptismos: immersions rituelles}, de l’imposition {epithesis: geste de bénédiction/consécration} des mains, de la résurrection des morts et du jugement éternel.
3 Et c’est cela que nous accomplirons {poiesomen: accomplir avec intention}, si Dieu {theos, Souverain qui permet} nous l’accorde.
4 En effet, il est impossible pour ceux qui ont été une fois illuminés {photisthentas: rendus capables de comprendre}, qui ont goûté au don céleste, et qui ont été rendus participants de l'Esprit Saint {pneuma hagiou: Esprit Divin à l'œuvre},
5 Qui ont, en outre, savouré la bonne parole de Dieu {Theos, Source de Vérité} et expérimenté les puissances de l’ère {aion: ère durable} à venir.
6 Et ceux qui sont déjà tombés {parapesontas: chute spirituelle grave} ne peuvent plus être renouvelés de nouveau en vue de la repentance, car ils crucifient à nouveau pour eux-mêmes le Fils de Dieu {Huios Theou, Messie Rejeté} et l’exposent à l’opprobre.
7 Car la terre qui a bu la pluie venant souvent sur elle, et qui produit une herbe {botane: plante cultivée} utile à ceux pour lesquels elle est aussi cultivée, reçoit la bénédiction de Dieu {Theos, Source Divine de Grâce}.
8 Mais si elle produit des épines et des chardons, elle est rejetée {adokimos: sans valeur reconnue}, et proche de la malédiction, sa fin {telos: terme inévitable} étant d’être brûlée.
9 Cependant, nous avons été persuadés, en ce qui vous concerne, bien-aimés {agapetoi: aimés avec tendresse}, des choses meilleures {kreissona: supérieures en valeur} et liées au salut, même si nous parlons ainsi.
10 Car Dieu {Theos, Juge Fidèle} n'est pas injuste au point d'oublier votre œuvre et l'amour {agape: dévouement inconditionnel} que vous avez manifesté envers son nom, ayant servi les saints et continuant à servir.
11 Mais nous désirons que chacun de vous montre le même zèle {spoude: diligence sincère} pour parvenir à la pleine assurance {plerophoria: conviction complète} de l'espérance jusqu'à la fin.
12 Afin que vous ne deveniez pas paresseux, mais que vous soyez des imitateurs de ceux qui, par la foi {pistis: confiance active} et la patience, héritent des promesses {epangelia: annonces divines}.
13 Car lorsque Dieu {Theos, Garant Suprême} fit une promesse à Abraham, puisqu’il n’avait personne de plus grand par qui jurer, il jura par lui-même {heautou: autorité propre}.
14 Dieu dit : « En vérité, en te bénissant {eulogon: faveur abondante}, je {Theos, Garant de la Promesse} te bénirai, et en te multipliant, je te multiplierai. »
15 Et ainsi, ayant persévéré {makrothumesas: enduré avec patience}, il obtint la promesse {epangelias: engagement solennel de Dieu}.
16 En effet, les hommes jurent par celui qui est supérieur à eux, et, pour eux, le serment {horkos: engagement solennel} sert de confirmation {bebaiosis: confirmation irrévocable} qui clôt tout différend.
17 C’est pourquoi Dieu {Theos, Garant Absolu}, voulant montrer plus abondamment aux héritiers de la promesse l’immutabilité de son dessein {boule: décision arrêtée}, a garanti cela par un serment.
18 Afin que, par deux réalités immuables, en lesquelles il est impensable que Dieu {Theos, Digne de Confiance Absolue} mente, nous ayons un encouragement puissant {paraklesis: appel consolateur}, nous qui avons cherché refuge pour saisir l’espérance qui nous est proposée.
19 Cette espérance, nous la possédons comme une ancre de l’âme sûre {asphale : sécurité inébranlable} et ferme, pénétrant jusqu’au plus intérieur du voile {katapetasma : rideau séparant le Saint des Saints}.
20 Là où un précurseur {prodromos: celui qui va devant} est entré pour nous, Jésus {Iesous, Médiateur Éternel}, ayant été fait grand-prêtre selon l’ordre de Melchisédek, pour l’éternité.