1 Un homme qui reçoit des réprimandes {tokhakhot: avertissements répétitifs} et raidit la nuque {oref: posture d’obstination} sera brisé subitement, et il n’y aura pas de guérison.
2 Quand les justes {tsaddiqim: hommes intègres} se multiplient, le peuple exulte ; mais quand le méchant domine, le peuple soupire {yeʾanach: soupir de souffrance}.
3 L’homme qui aime la sagesse réjouit son père {aviv: chef de famille}, mais celui qui fréquente des prostituées dissipera ses biens {hon: ressources matérielles}.
4 Par la justice {mishpat: jugement équitable}, un roi rend le pays stable ; mais l’homme qui accepte des présents {terumot: dons matériels} le mène à la ruine.
5 Un homme qui flatte {machaliq: usage de paroles habiles} son prochain déploie un filet {reshet: piège tissé} devant ses pas.
6 Dans la transgression {pesha: acte de rébellion} d’un homme mauvais, un piège {moqesh: embûche tendue} est tendu ; le juste triomphe et se réjouit.
7 Le juste {tsaddiq: homme intègre} connaît la cause des pauvres, mais le méchant ne comprend pas la connaissance {daʿat: discernement profond}.
8 Les hommes de moquerie {latzon: attitude méprisante} soufflent sur la ville, mais les sages {chachamim: porteurs de discernement} ramènent le calme.
9 Lorsqu’un homme sage {chakham: doté de discernement} est en procès contre un homme insensé et qu’il s’irrite ou qu’il se mette à rire, il n’y a pas de tranquillité {nachat: apaisement intérieur}.
10 Les hommes de sang {anshei damim: personnes violentes} haïssent l’homme intègre {tam: sans reproche}, mais les justes cherchent à préserver son âme.
11 L’insensé met dehors toute son impulsion {rucho: élan émotionnel}, mais le sage la retient en arrière {beachor: discrètement, sans éclat}.
12 Le gouvernant {moshel : autorité politique} qui prête attention au mensonge, tous ses serviteurs sont des méchants {reshaʿim : personnes mauvaises}.
13 Le pauvre et l’homme oppresseur {tekakhim: oppresseur, exploiteur} se rencontrent ; le SEIGNEUR {YHWH, Juge Souverain} éclaire les yeux des deux.
14 Si un roi {melekh: chef politique} rend la justice {shofet: décide selon la juste loi} aux pauvres avec vérité, son trône sera établi pour toujours.
15 La verge {shevet: bâton disciplinaire} et la réprimande font grandir la sagesse, mais le jeune livré à lui-même {meshullakh: livré sans repère} couvre sa mère de honte.
16 {Lorsque les méchants {reshaim: personnes méchantes} se multiplient, la transgression {pasha: Révolte Morale} s’accroît ; mais les justes verront leur chute.}
17 Corrige ton fils, et il t’apportera du repos, et il donnera des délices {maadanim: plaisirs raffinés} à ton âme {nefesh: essence de vie}.
18 Sans vision {khazon: perception prophétique}, le peuple se relâche ; heureux celui qui garde la loi {torah: instruction divine}.
19 Un esclave {eved: personne sous autorité totale} ne se corrige pas par des paroles ; même s’il comprend, il n’obéit pas {ma'aneh: absence d'obéissance}.
20 As-tu vu un homme prompt {ats: pressé, irréfléchi} dans ses paroles ? Il y a plus d’espoir pour un sot {kesil: insensé, dépourvu de sagesse} que pour lui.
21 Celui qui traite avec indulgence {mepanneq: accorde des faveurs excessives} son serviteur dès l’enfance verra qu’à la fin il se croira un fils {manon: comme un fils, héritier}.
22 Un homme de colère {af: emportement, intensité émotionnelle} provoque la querelle, et un maître de fureur {chemah: colère brûlante} commet beaucoup de transgressions.
23 La fierté {gaavat: fierté excessive} d’un homme le fait tomber bas, mais celui qui est humble d’esprit reçoit la gloire {kavod: honneur social}.
24 Celui qui partage avec un voleur hait son âme{nephesh: essence de vie} ; il entend le serment{alah: formule de malédiction} mais ne déclare rien.
25 La crainte de l’homme {adam: personne humaine} tend un piège, mais celui qui se confie au SEIGNEUR {YHWH, Protecteur Sûr} sera élevé.
26 Beaucoup recherchent la faveur du dirigeant, mais c’est du SEIGNEUR {YHWH, Juge Suprême} que vient la justice {mishpat: sentence ou décision juridique} de chacun.
27 L’homme d’iniquité est une abomination pour les justes {tsaddiqim: Personnes Intègres}, et celui qui marche droit est une abomination pour le méchant {rasha: Transgresseur Volontaire}.