1 Paul, serviteur de Dieu {Theos, Maître Souverain}, et apôtre de Jésus-Christ {Iesous Christos, Messie Envoyé}, au service de la foi des élus de Dieu et de la connaissance approfondie de la vérité, celle qui s’accorde avec la piété {eusebeia: dévotion sincère}.
2 Sur le fondement de l’espérance de la vie éternelle que Dieu {Theos, Digne de Confiance} — qui ne ment pas — a promis avant le cours des âges {aiōniōn: durée sans limite}.
3 Et, au temps qui lui appartient, il a rendu publique sa parole par la proclamation {kerygma: annonce publique solennelle} qui m’a été confiée, conformément à l’ordre {epitage: commandement impératif} de Dieu {Theos, Source du Salut}, notre Sauveur {Soter, Libérateur Fidèle}.
4 À Tite, mon enfant véritable {gnesios: authentique dans la foi} dans la foi commune, que la grâce et la paix viennent sur toi de la part de Dieu {Theos: Père Donateur de Grâce} le Père, et de Christ Jésus {Christos Iesous: Seigneur Sauveur}, notre Sauveur {soteros: libérateur de l’esclavage spirituel}.
5 Si je t’ai laissé en Crète, c’est pour que tu achèves de mettre en ordre ce qui reste{leiponta: éléments encore incomplets} et que tu institues des anciens{presbyterous: responsables d’Église} dans chaque ville, comme je te l’ai ordonné.
6 On choisira un homme irréprochable, mari d’une seule femme, dont les enfants sont fidèles {pista: loyaux, fiables}, sans qu’on puisse les accuser de débauche ni de rébellion {anupotakta: rétifs à l'autorité}.
7 Car le surveillant {episkopos: responsable spirituel}, en tant qu’intendant de Dieu {Theos, Autorité Suprême}, doit être irréprochable : ni arrogant, ni colérique, ni adonné au vin, ni violent, ni avide de gain déshonnête.
8 Il faut plutôt qu’il soit hospitalier, ami du bien {philagathon: aimant ce qui est bien}, sensé, juste {dikaion: moralement droit}, pieux, et maître de soi.
9 S’attachant fermement à la parole fidèle {logos: message fiable} telle qu’elle est conforme à l’enseignement, afin d’être capable d’encourager par la saine doctrine {hygiainousa: santé spirituelle} et de confondre ceux qui s’y opposent.
10 En effet, on trouve beaucoup d’insoumis {anupotaktoi: rebelles à l’autorité}, des discoureurs vains et des trompeurs d’esprit, particulièrement parmi ceux de la circoncision {peritomē: parti des circoncis}.
11 Il faut les faire taire : ils renversent des familles entières {oikous: groupes domestiques} en enseignant ce qu’on ne doit pas enseigner, et cela pour un gain honteux {aischrou: vil}.
12 L’un d’entre eux, un prophète de chez eux, a déclaré : « Les Crétois sont toujours menteurs {pseustai: trompeurs}, de mauvaises bêtes et des ventres paresseux {argai: inactifs}. »
13 Ce témoignage {martyria: déclaration attestée} est véridique. Voilà pourquoi reprends-les sévèrement {apotomos: avec fermeté}, afin qu’ils deviennent sains dans la foi.
14 Ainsi, qu’ils ne s’attachent ni à des fables judaïques {mythoi: histoires inventées} ni à des commandements {entolai: prescriptions religieuses} venant d’hommes qui se détournent de la vérité.
15 Pour ceux qui sont purs, tout est pur ; mais pour ceux qui sont souillés et incrédules, rien n’est pur ; bien au contraire, leur intelligence {nous: faculté de penser, raisonner} et leur conscience {syneidesis: perception morale intérieure} sont souillées.
16 Ils déclarent connaître Dieu {Theos, Objet confessé}, mais ils le renient par leurs œuvres ; ils sont abominables {bdelyktos: moralement répugnants}, désobéissants et disqualifiés pour toute bonne œuvre.