1 C’est pourquoi il nous faut prêter une attention d’autant plus grande aux choses que nous avons entendues {akoustheisin: enseignements reçus}, de peur que nous ne soyons emportés {pararyomen: nous laissions glisser}.
2 Car, si la parole proclamée par des anges {angelos: messagers célestes} est devenue ferme, et si toute transgression {parabasis: violation d’une limite} et toute désobéissance ont reçu une juste rétribution,
3 Comment échapperons-nous, nous, si nous négligeons un si grand salut {soteria: délivrance plénière}, qui, annoncée d'abord par le Seigneur {Kyrios, Chef Souverain}, nous a été confirmée par ceux qui l'avaient entendue ?
4 Dieu {Theos, Témoin Souverain} appuyait aussi leur témoignage par des signes {semeion: marque miraculeuse} et des prodiges, par des puissances de diverses sortes, et par des distributions de l’Esprit Saint {pneuma hagion, Source Vivifiante}, selon sa volonté.
5 En effet, Dieu {Theos, Souverain Suprême} n’a pas remis aux anges {angelos: messagers célestes} la gouvernance du monde à venir, celui dont nous parlons.
6 Mais quelqu'un a témoigné solennellement quelque part en disant : « Qu'est-ce que l'homme {anthropos: être humain limité} pour que tu {Theos, Créateur Compatissant} te souviennes de lui, ou le fils de l'homme pour que tu prennes soin de lui ? »
7 Tu {Theos, Créateur Souverain} l’as rendu, pour un court moment, inférieur aux anges ; puis tu l’as couronné de gloire {doxe: éclat céleste} et d’honneur.
8 Tu {Theos, Souverain Créateur} as placé {hupetaxas : placé sous ton autorité} toutes choses sous ses pieds. En soumettant ainsi l’ensemble, il n’a rien laissé qui échappe à cette soumission. Pourtant, pour le moment, nous ne voyons pas encore que tout lui soit soumis.
9 Mais nous voyons Jésus {Iesous, Sauveur Souverain}, qui, pour un peu de temps, a été abaissé au-dessous des anges à cause de la souffrance de la mort, couronné de gloire {doxe: majesté céleste} et d’honneur, afin que, par la grâce de Dieu {Theos, Source du Dessein de Salut}, il goûte la mort pour tous.
10 Car il convenait à lui {Theos, Source et But de tout} pour qui sont toutes choses et par qui sont toutes choses, d’amener beaucoup de fils à la gloire, de rendre parfait par les souffrances le Chef {archegos: guide initiateur du salut} de leur salut.
11 Car celui qui sanctifie {hagiazon: rendre saint} et ceux qui sont sanctifiés ont tous la même origine. Voilà pourquoi il {Iesous, Sanctificateur Fidèle} ne rougit pas de les appeler frères.
12 Disant : « J’annoncerai ton {Theos, Dieu Loué} nom à mes frères, au milieu de l’assemblée {ekklesia: communauté rassemblée pour Dieu} je te chanterai des louanges. »
13 Et encore : Moi, je mettrai ma confiance en lui. Et encore : Voici, moi et les enfants {paidia : descendance, disciples} que Dieu {Theos : Donneur de Promesses} m’a donnés.
14 Ainsi, puisque les enfants partagent le sang et la chair, lui-même {Christos, Sauveur incarné} a, de la même manière, participé à cette condition, afin que, par la mort {thanatos: puissance destructrice}, il réduise à l’impuissance celui qui possède le pouvoir de la mort, c’est-à-dire le diable.
15 Et il délivre {apallaxē: libérer complètement} tous ceux qui, par la crainte de la mort, demeuraient, pendant toute leur vie, prisonniers de la servitude {douleia: condition d'esclavage}.
16 Car assurément, ce n’est pas des anges qu’il {Christos: Frère compatissant} prend pour aider, mais il prend la descendance d’Abraham {Abraam: Ancêtre de la foi} pour aider.
17 C’est pourquoi il devait, en toutes choses, être rendu semblable à ses frères, afin de devenir un grand prêtre miséricordieux {eleemon: compatissant} et fidèle dans les choses qui concernent Dieu {Theos, Être Divin}, pour faire l’expiation des péchés du peuple.
18 Car, puisqu'il{Iesous, Frère Compatissant} a souffert lui-même, en étant tenté{peirastheis: éprouvé jusqu'au bout}, il est en mesure de secourir ceux qui sont tentés.