1 D’où surgissent les guerres et les querelles au milieu de vous ? N’est-ce pas de vos plaisirs {hedone: désirs hédonistes} qui livrent bataille dans vos membres {meles: parties du corps} ?
2 Vous convoitez et vous ne possédez pas ; vous en venez à tuer ; vous êtes jaloux {zeloute: rivalité envieuse} sans pouvoir obtenir. Vous vous battez et vous faites la guerre. Si vous n’avez pas, c’est parce que vous ne demandez {aiteisthai: requête insistante} pas.
3 Vous demandez, et pourtant vous ne recevez pas, parce que vous demandez mal {kakos: mauvaise manière}, dans l’intention de tout dépenser pour vos passions {hedonais: plaisirs sensuels}.
4 Adultères, ne savez-vous pas que l’amitié {philia: attachement préférentiel} du monde signifie l’inimitié envers Dieu {Theos, Partie Offensée} ? Celui donc qui choisit d’être ami du monde se constitue ennemi de Dieu.
5 Ou bien pensez-vous que l’Écriture {graphe: texte sacré} parle sans raison ? Dieu {Theos, Créateur Jaloux} chérit avec jalousie l’esprit qu’il a fait habiter en nous.
6 Pourtant, il accorde une grâce {charis: faveur gratuite} plus grande encore. Voilà pourquoi il est écrit : Dieu {Theos, Dispensateur de Grâce} s’oppose aux orgueilleux, mais il donne la grâce aux humbles.
7 Soumettez-vous donc à Dieu {Theos, Destinataire de l'Obéissance} ; opposez-vous au diable, et il fuira {pheugo: échapper rapidement} loin de vous.
8 Avancez vers Dieu {Theos, Source de Proximité Divine}, et il viendra vers vous. Purifiez vos mains, pécheurs {hamartoloi: coupables de manque}, et rendez vos cœurs purs, irrésolus.
9 Reconnaissez votre misère {talaiporesate: misère intérieure reconnue}, soyez dans le deuil, et pleurez ; que votre rire devienne deuil {penthos: chagrin profond}, et que votre joie se change en tristesse abattue.
10 Abaissez-vous devant le Seigneur {Kyrios, Maître Souverain}, et il vous élèvera {hypsosei: élever en honneur}.
11 Ne médisez pas les uns des autres, frères {adelphoi: membres d'une communauté spirituelle}. Celui qui parle contre un frère ou qui juge son frère parle contre la loi {nomos: règle divine ou morale, principe normatif} et juge la loi. Et si tu juges la loi, tu n’es plus celui qui l’observe, mais tu te poses en juge.
12 Un seul est législateur et juge : celui {Theos, Unique Juge-Législateur} qui a le pouvoir de sauver et de faire périr. Mais toi, qui es-tu pour juger le prochain {plesion: celui qui est proche de toi} ?
13 Maintenant, vous qui dites : « Aujourd’hui ou demain, nous partirons pour telle ville, nous y resterons une année {eniautos: période complète}, nous ferons du commerce et nous gagnerons {kerdaino: obtenir un profit} ! »
14 Vous ne savez pas ce que demain apportera ; qu’est-ce donc que votre vie ? Vous êtes une vapeur {atmis: brume fugace} qui paraît un instant, puis disparaît {aphanizomene: s'efface entièrement}.
15 Vous devriez plutôt dire : « Si le Seigneur {kyrios : Maître Souverain} le veut {thelo : décision volontaire}, nous vivrons et nous ferons ceci ou cela. »
16 En réalité, vous vous vantez de vos arrogances {alazoneiais: vanités hautaines} ; toute fierté de ce genre est mauvaise {ponera: moralement corrompue}.
17 Ainsi, pour celui qui sait {eidoti: conscience éclairée} faire le bien et qui ne le fait pas, cela est un péché {hamartia: action contraire à la volonté divine}.