1 Jacques, serviteur de Dieu {Theos, Divinité Souveraine} et du Seigneur Jésus-Christ {Kyrios Iesous Christos, Maître Divin}, aux douze tribus vivant dans la dispersion, salut {chairein: souhait de joie}.
2 Mes frères{adelphoi: proches dans la foi}, regardez comme une joie pleine le fait de rencontrer des épreuves{peirasmois: circonstances éprouvantes difficiles} de toutes sortes.
3 Vous le savez : l'épreuve {dokimion: test validant} de votre foi {pistis: confiance fidèle} fait naître la patience.
4 Que la persévérance {hupomonē: endurance constante} aille jusqu’au bout de son œuvre, afin que vous deveniez parfaits et entiers, ne manquant {leipómenoi: privé de} en rien.
5 Si l’un de vous manque de sagesse {sophia: discernement pratique}, qu’il la réclame à Dieu {Theos, Pourvoyeur Généreux}, lui qui donne à tous avec simplicité et sans faire de reproche, et elle lui sera accordée.
6 Qu’il présente sa demande dans une foi ferme {pistis: confiance fidèle}, sans le moindre doute, car celui qui doute s’apparente à une vague {kludon: masse d'eau instable} de la mer, soulevée par le vent et ballottée.
7 Qu’un tel homme {anthropos: tout être humain} ne s’attende pas à recevoir quoi que ce soit du Seigneur {Kyrios, Donneur Généreux}.
8 Un homme double d’esprit{dipsuchos: deux âmes, manque de résolution} manque de stabilité dans toutes ses voies{hodos: manière de vivre}.
9 Que le frère humble {tapeinos: statut abaissé} tire gloire de l’élévation {hupsei: position élevée donnée} qui lui est faite.
10 Que le riche {plousios: personne possédant de grands biens} tire gloire de son humiliation {tapeinosei: condition abaissée}, car il passera comme une fleur d’herbe.
11 Car le soleil s’est levé avec une chaleur brûlante, il a desséché l’herbe ; sa fleur est tombée, et la beauté de son visage a disparu : ainsi aussi le riche {plousios: homme fortuné} se flétrira dans ses démarches {poreia: chemin de vie}.
12 Heureux l'homme {makarios: bonheur sous faveur divine} qui tient bon dans l'épreuve, car, après avoir été reconnu comme approuvé, il recevra la couronne de la vie que le Seigneur {Kyrios: Garant Fidèle} a promise à ceux qui l'aiment.
13 Que personne, lorsqu’il est tenté {peirazomenos: sous pression morale}, ne dise : « Je suis tenté par Dieu {theos, Pur Sans Mal} ». Car Dieu n’est pas susceptible d’être tenté par le mal et, de son côté, il ne tente personne.
14 Mais chacun est tenté par sa propre convoitise {epithumia: désir égoïste intense}, lorsqu’elle l’attire {exelkomenos: arraché intérieurement} et le prend comme à l’hameçon.
15 Ensuite la convoitise {epithymia: désir dévoyé}, après avoir conçu, met au monde le péché ; puis le péché, une fois parvenu à son terme, engendre la mort {thanatos: séparation définitive}.
16 Ne vous égarez {planasthe: déviation progressive} pas, mes frères bien-aimés {agapetoi: profondément aimés}.
17 Tout ce qui est bon comme donation et tout cadeau parfait viennent d'en haut, descendant du Père des lumières {pater ton photon, Source Immuable}, auprès de qui il n'y a ni variation {parallage: changement de nature} ni ombre de changement.
18 Ayant voulu, Dieu {Theos, Source de Vie Nouvelle} nous a enfantés par la parole de vérité {logo: expression authentique}, afin que nous soyons en quelque sorte des prémices de ses créatures.
19 Sachez-le, mes frères bien-aimés {agapetoi: aimés d'un amour fidèle}. Que tout homme soit prompt à écouter, lent à parler, lent à la colère {orge: emportement passionné ou vindicatif}.
20 Car la colère {orge: Émotion Violente} humaine ne produit pas la justice de Dieu {Theos, Source de Justice}.
21 C’est pourquoi, après avoir rejeté toute souillure et tout excès de malice, accueillez avec douceur la parole implantée {logos: message vivant}, capable de sauver vos âmes {psuche: identité intérieure}.
22 Mettez la parole {logou: message divin} en pratique ; ne vous contentez pas de l’écouter, en vous trompant {paralogizomenoi: se séduisent par un raisonnement erroné} vous-mêmes.
23 Car si quelqu’un écoute la parole {akroates: écouteur assidu} sans la mettre en pratique {poietes: personne qui agit}, il est comparable à un homme qui observe dans un miroir le visage de sa naissance.
24 Car, après s'être scruté {katenoesen: examiner avec soin}, il s'éloigne, puis oublie aussitôt de quelle sorte il était {hopoios: nature ou état}.
25 Mais celui qui aura regardé attentivement dans la loi parfaite, la loi de la liberté, et qui y sera demeuré, n’étant pas devenu un auditeur oublieux {epilesmones: tendance à laisser échapper ce qu’on entend}, mais un praticien de l’action, celui-là sera heureux {makarios: béni par la faveur de Dieu} dans sa pratique.
26 Si quelqu’un pense être religieux {threskos: pratiquant extérieur des rites}, mais ne maîtrise pas sa langue et trompe ainsi son propre cœur, la religion de cet homme est vaine {mataios: inutile, sans valeur spirituelle}.
27 La religion pure et sans tache devant Dieu {Theos, Juge Saint} et le Père {pater, Père Compatissant} est celle-ci : prendre soin des orphelins et des veuves dans leur détresse {thlipsis: oppression subie}, se garder soi-même exempt de souillure venant du monde.