1 Alors, qu’allons-nous dire ? Allons-nous rester dans le péché {hamartia: condition de séparation d’avec Dieu} pour que la grâce {charis: faveur imméritée et pouvoir de transformation} déborde davantage ?
2 Certainement pas ! Nous, qui sommes morts {apethanomen: rupture décisive} au péché {hamartia: condition de séparation d’avec Dieu}, comment pourrions-nous encore y vivre ?
3 Ou bien ignorez-vous que nous tous, baptisés en Christ Jésus {Christos Iesous, Source de Salut}, avons été baptisés dans sa mort {thanatos: mort réelle} ?
4 Par le baptême, nous avons donc été ensevelis avec lui dans la mort, afin que, tout comme Christ {Christos: Oint Divin} a été relevé d’entre les morts par la gloire du Père {patēr: Source et Initiateur}, nous menions, nous aussi, une vie nouvelle {kainotēs: vie renouvelée}.
5 Car si nous sommes devenus étroitement unis à lui {Christos, Messie Crucifié} dans la ressemblance de sa mort {thanatos: mort physique}, nous le serons aussi dans celle de sa résurrection.
6 Nous le savons : notre vieil homme a été crucifié avec lui {Christos, Seigneur Crucifié}, afin que le corps {soma: totalité de la personne asservie} du péché soit rendu sans force, pour que nous ne servions plus le péché comme des esclaves.
7 Car celui qui est mort {apothanon: décès accompli} est acquitté {dedikaiotai: juridiquement acquitté} du péché.
8 Et si nous sommes morts avec Christ {Christos, Messie Crucifié}, nous avons la conviction que nous vivrons aussi avec lui {Christos : union partagée}.
9 Nous le savons : Christ {Christos, Messie Ressuscité}, une fois relevé d’entre les morts, ne meurt plus ; la mort {thanatos: puissance destructrice} ne domine plus sur lui.
10 En effet, s’il est mort, c’est au péché qu’il est mort une fois pour toutes {ephapax: acte unique définitif} ; et s’il vit, c’est pour Dieu {Theos, Destinataire Suprême} qu’il vit.
11 Ainsi, vous aussi, considérez-vous vous-mêmes morts {nekros: séparation d'avec le péché} au péché, et vivants pour Dieu {Theos, Destinataire de la Vie Nouvelle} en Christ Jésus {Christos Iesous, Sphère de l'Union Spirituelle}.
12 Que le péché {hamartia: désobéissance volontaire} ne prenne donc pas le pouvoir dans votre corps mortel {sōma: siège corporel}, de sorte que vous n’obéissiez pas à ses convoitises.
13 Ne mettez pas vos membres à la disposition du péché comme des instruments d’injustice, mais offrez-vous à Dieu {Theos, Source de vie nouvelle} comme des vivants sortis d’entre les morts, et mettez vos membres à la disposition de Dieu comme des instruments de justice {dikaiosune: état de rectitude}.
14 Car le péché {hamartia: manquement à la norme divine} ne sera pas votre maître, puisque vous n’êtes pas sous la loi mais sous la grâce {charis: faveur non méritée et force divine}.
15 Alors, quoi ? Allons-nous pécher parce que nous ne sommes pas sous la loi {nomos: système de commandements} mais sous la grâce {charis: faveur imméritée} ? Certainement pas !
16 Ne savez-vous pas que, si vous vous présentez à quelqu’un comme esclaves {doulos: serviteur asservi} pour lui obéir, vous devenez les esclaves de celui que vous écoutez : soit du péché qui va vers la mort, soit de l’obéissance {hupakoe: écoute soumise} qui conduit à la justice ?
17 Mais grâce soit rendue à Dieu {Theos, Source de Faveur} : vous étiez esclaves du péché, et pourtant vous avez obéi de cœur au modèle {typos: modèle transmis} d'enseignement auquel vous avez été confiés.
18 Ayant été affranchis {eleutherothentes: libérés d’une condition d’esclavage} du péché, vous avez été mis au service de la justice {dikaiosyne: conformité au standard de Dieu}.
19 Je parle en termes humains {anthropinon: langage adapté à la compréhension}, à cause de la faiblesse de votre chair. De même que vous avez mis vos membres au service de l’impureté et de l’iniquité pour aller toujours plus loin dans l’iniquité, mettez-les maintenant au service de la justice {dikaiosune: conduite conforme à la volonté divine} pour aboutir à la sainteté.
20 Car, lorsque vous étiez esclaves du péché {hamartia: rupture avec Dieu}, vous n’étiez soumis en rien à la justice {dikaiosune: norme divine}.
21 Quels fruits {karpos: résultat concret} récoltiez-vous alors de ces choses dont vous avez maintenant honte ? Car leur fin, c’est la mort {thanatos: séparation finale}.
22 Mais maintenant, ayant été libérés du péché et devenus esclaves de Dieu {Theos, Maître Rédempteur}, vous portez un fruit qui conduit à la sainteté {hagiasmos: séparation consacrée}, et l’aboutissement, c’est la vie éternelle.
23 Car les salaires du péché, c’est la mort ; mais le don offert librement par Dieu {Theos, Donneur de Vie}, c’est la vie éternelle en Christ Jésus {Christos Iesous, Messie Sauveur} notre Seigneur.