1 Puisque nous avons été justifiés par la foi, nous sommes en paix {eirene: relation restaurée avec Dieu} avec Dieu {Theos, Accordeur de Paix} grâce à notre Seigneur Jésus-Christ {Kyrios Iesous Christos, Médiateur du Salut}.
2 C’est par lui {Christos, Médiateur de Grâce} que, par la foi, nous avons obtenu l’accès {prosagoge: entrée privilégiée} à cette grâce dans laquelle nous tenons fermes, et nous nous glorifions dans l’espérance de la gloire de Dieu {Theos, Source de Gloire}.
3 Et ce n’est pas tout : nous nous glorifions aussi dans les afflictions {thlipsis: pression éprouvante}, car nous savons que l’affliction fait naître la persévérance {hypomone: endurance constante}.
4 La persévérance {hypomonē: endurance persévérante} fait produire un caractère éprouvé {dokimē: qualité testée}, et ce caractère éprouvé fait naître l’espérance.
5 Or l’espérance ne nous couvre pas de honte, parce que l’amour de Dieu {Theos, Source de Cet Amour} a été répandu dans nos cœurs par l’Esprit Saint {pneuma hagion, Présence Sanctifiante} qui nous a été donné.
6 En effet, alors que nous étions encore sans force, Christ {Christos, Messie Sauveur} est mort au moment fixé pour des impies {asebon: personnes sans respect du sacré}.
7 Il est presque inconcevable que quelqu’un meure pour un juste {dikaios: personne droite} ; toutefois, pour un homme de bien {agathos: quelqu’un reconnu pour sa bonté}, il arriverait peut-être qu’un autre ose mourir.
8 Mais Dieu {Theos, Pourvoyeur de Grâce} met en évidence son amour pour nous : alors que nous étions encore des pécheurs, Christ {Christos, Rédempteur Substitutif} est mort pour nous.
9 D’autant plus maintenant que nous avons été justifiés par le sang du Christ {Christos, Victime Expiatoire}, nous serons sauvés par lui de la colère {orge, jugement justement mérité}.
10 Car si, lorsque nous étions ennemis, nous avons été réconciliés avec Dieu {Theos, Réconciliateur Suprême} par la mort de son Fils {huios: Messie crucifié}, bien davantage, une fois réconciliés, serons-nous sauvés par sa vie.
11 Et ce n’est pas seulement cela : nous nous glorifions en Dieu {Theos, Source Divine} par notre Seigneur Jésus-Christ {Kyrios Iesous Christos, Messie Sauveur}, par qui nous avons maintenant reçu la réconciliation.
12 Voilà pourquoi: par un seul homme le péché {hamartia: manquement au but} est entré dans le monde, et par le péché la mort {thanatos: puissance de mort}; ainsi la mort s’est propagée à tous les hommes, parce que tous ont péché.
13 En effet, avant la loi, le péché {hamartia: transgression de la volonté divine} existait déjà dans le monde ; mais le péché n’est pas imputé {ellogeitai: porté en compte} lorsqu’il n’y a pas de loi.
14 Pourtant la mort {thanatos: règne destructeur} a régné d’Adam jusqu’à Moïse, même sur ceux qui n’avaient pas péché selon la ressemblance de la transgression d’Adam, lui qui est un type {typos: modèle préfiguratif} de celui qui devait venir.
15 Mais le don n’est pas du même ordre que la transgression ; car si, par la transgression d’un seul, beaucoup {polloi: large multitude} sont morts, la grâce de Dieu {Theos, Donateur Généreux} et le don accordé par la grâce d’un seul homme, Jésus-Christ {Iesous Christos, Nouvel Adam}, ont débordé bien davantage pour beaucoup.
16 Et le don n’est pas comparable à ce qui est venu d’un seul ayant péché : d’un côté, le jugement {krima: décision judiciaire} part d’un seul et aboutit à la condamnation ; de l’autre, le don de grâce, après de nombreuses fautes, conduit à la justification {dikaioma: acte d’acquittement}.
17 Car si, par la faute d’un seul, la mort a régné par cet unique, bien davantage ceux qui reçoivent la surabondance de la grâce {charis: faveur imméritée} et le don de la justice régneront dans la vie par ce seul Jésus-Christ {Iesous Christos, Médiateur du salut}.
18 Ainsi donc, comme une seule offense a conduit à la condamnation {katakrima: verdict de culpabilité} de tous les hommes, de même un seul acte juste entraîne la justification {dikaiosis: déclaration favorable} qui mène à la vie pour tous les hommes.
19 Car, de même que par la désobéissance {parakoe: refus d’écouter} d’un seul homme, beaucoup ont été faits pécheurs, de même aussi, par l’obéissance d’un seul homme, beaucoup seront faits justes {dikaioi: reconnus justes devant Dieu}.
20 La loi {nomos: cadre légal} s’est ajoutée afin que l'offense {paraptoma: écart coupable} se multiplie ; mais là où le péché a abondé, la grâce a surabondé.
21 Afin que, comme le péché {hamartia: manquement radical} a régné dans la mort, la grâce règne aussi par la justice en vue de la vie éternelle, par Jésus-Christ {Iesous Christos, Médiateur du Salut} notre Seigneur {Kyrios, Souverain Divin}.