1 Que tous ceux qui portent le joug de l’esclavage estiment leurs maîtres personnels dignes d’un plein honneur, afin que le nom de Dieu {Theos, Source De Toute Autorité} et la doctrine {didaskalia: enseignement officiel} ne soient pas diffamés.
2 Que ceux qui ont des maîtres fidèles ne les méprisent pas sous prétexte qu’ils sont frères {adelphoi: liens fraternels chrétiens} ; qu’ils les servent d’autant plus, car ceux dont ils soutiennent l’œuvre sont fidèles et bien-aimés {agapetoi: aimés de Dieu}. Enseigne ces choses et recommande-les.
3 Si quelqu’un propage un enseignement différent et refuse de s’attacher aux paroles saines {hygiainousi: exemptes de corruption} de notre Seigneur Jésus-Christ {Iesous Christos, Maître et Sauveur}, ainsi qu’à l’enseignement en accord avec la piété,
4 Il est gonflé d’orgueil : il ne comprend rien ; il est maladivement attiré par les discussions {zeteseis: questions controversées} et les querelles de mots, d’où surgissent l’envie {phthonos: jalousie malveillante}, les conflits, les calomnies et les mauvais soupçons.
5 Ce sont des frictions et des disputes continuelles, venant de personnes corrompues {diephtharmenon: moralement dégradées}, à l’intelligence {noun: faculté de discernement} faussée et privées de la vérité, qui s’imaginent que la piété est un moyen de profit.
6 Or la piété {eusebeia: dévotion sincère} jointe au contentement {autarkeia: autosuffisance intérieure} représente un grand gain.
7 En effet, nous sommes entrés dans le monde {kosmos: univers ordonné} sans rien {ouden: rien du tout} ; il est donc évident que nous ne pouvons rien en emporter.
8 Si nous avons de quoi manger et de quoi nous vêtir {skepasmata: protection basique}, cela nous suffira, et nous nous en contenterons {arkesthesometha: se satisfaire pleinement}.
9 Mais ceux qui visent à s’enrichir tombent dans la tentation, dans un piège, et dans bien des désirs {epithymia: convoitises intérieures} insensés et dangereux, qui entraînent les hommes dans la ruine {olethros: désastre final} et la perdition.
10 Car l’amour de l’argent {philargyria: attachement cupide à la richesse} est une racine de toutes sortes de maux; certains, en le poursuivant, se sont égarés loin de la foi {pistis: confiance fidèle} et se sont transpercés eux-mêmes de nombreuses douleurs.
11 Mais toi, ô homme de Dieu {Theos, Appelant Souverain}, éloigne-toi de ces choses ; poursuis la justice {dikaiosune: droiture conforme à Dieu}, la piété, la foi, l’amour, la persévérance et la douceur.
12 Livre le bon combat{agon: lutte spirituelle} de la foi ; saisis la vie éternelle à laquelle tu as été appelé, celle pour laquelle tu as fait une belle confession{homologia: déclaration publique} devant beaucoup de témoins.
13 Je te donne cet ordre devant Dieu {Theos, Source de toute vie}, lui qui fait vivre toutes choses, et devant Christ Jésus {Christos Iesous, Témoin Fidèle}, qui a rendu une belle confession devant Ponce Pilate,
14 Conserve ce commandement {entole: ordre sacré} dans une conduite sans tache et sans reproche jusqu’à l’apparition de notre Seigneur Jésus-Christ {Kyrios Iesous Christos, Juge Glorieux}.
15 Qu’il fera paraître aux temps qu’il a fixés : le bienheureux {makarios: comblé de bénédiction} et l’unique Souverain, le Roi des rois et Seigneur des seigneurs {Kyrios, Souverain Absolu}.
16 C’est lui {Theos, Source de Vie Inaltérable} qui, seul, possède l’immortalité et demeure dans une lumière {phos: pureté absolue} inaccessible, qu’aucun homme n’a vue ni ne peut voir. À lui reviennent l’honneur et la puissance éternelle. Amen !
17 Prescris aux riches du temps présent de ne pas se croire au-dessus des autres et de ne pas fonder leur espérance sur l’instabilité des richesses, mais sur Dieu {theos, Source de Confiance}, qui nous accorde abondamment tout pour que nous en jouissions {apolausis: expérience de bienfaits}.
18 Qu’ils pratiquent le bien, qu’ils abondent en œuvres bonnes {ergois: actions concrètes}, qu’ils soient généreux {eumetadotous: disposés à partager librement} et disposés à partager avec les autres.
19 Ainsi ils se mettront de côté un bon fondement {themelion: base solide} pour l’avenir, afin de saisir la véritable vie {ontos: véritablement réelle}.
20 Ô Timothée, garde le dépôt {paratheke: ce qui a été confié à ta garde} et détourne-toi des discours profanes {bebelous: impropres au sacré} ainsi que des contradictions d’une prétendue connaissance.
21 C’est cette connaissance que certains ont professée {epangellomenoi: se déclarant publiquement} ; ainsi ils se sont égarés loin de la foi {pistin: confiance fidèle}.