1 Puis, au bout de quatorze ans, je suis de nouveau remonté à Jérusalem avec Barnabas {Barnabas: compagnon de mission}, en prenant aussi Tite {Titos: partenaire de ministère} avec moi.
2 Je suis monté à la suite d’une révélation {apokalupsin: dévoilement divin} et je leur ai présenté l’Évangile {euangelion: annonce salvifique} que je proclame parmi les nations ; je l’ai présenté à part, à ceux qui semblent les plus en vue, de peur que ma course ne soit, ou n’ait été, sans fruit.
3 Pourtant, Tite {titos: compagnon apostolique}, qui était avec moi et qui était Grec {hellen: non-juif}, n’a même pas été obligé de recevoir la circoncision.
4 Mais c’est à cause des faux frères introduits secrètement {pareisaktous: infiltrés en cachette}, qui se sont glissés pour épier la liberté que nous avons en Jésus-Christ {Iesous Christos, Libérateur}, afin de nous asservir.
5 À qui nous n’avons pas cédé, pas même un moment, en nous soumettant, afin que la vérité {aletheia: réalité divine} de l’Évangile {euangelion: Bonne Nouvelle du salut} demeure auprès de vous.
6 Quant à ceux qui passaient pour être importants — quels qu’ils aient été autrefois, cela m’est égal; Dieu {Theos, Juge Impartial} ne regarde pas l’apparence {prosōpon: apparence extérieure} — ces personnes-là ne m’ont rien ajouté.
7 Bien au contraire, ayant constaté qu’on m’avait confié l’Évangile {euangelion: bonne nouvelle} pour les incirconcis, comme on l’avait confié à Pierre pour les circoncis {peritomē: pratiquants de la circoncision}.
8 En effet, Dieu {Theos : Initiateur des Missions} a agi en Pierre pour l’apostolat de la circoncision {peritomes : mission juive} et en moi pour les nations.
9 Et, ayant perçu la grâce {charis: faveur imméritée} qui m’avait été accordée, Jacques, Céphas et Jean, tenus pour des colonnes {styloi: soutiens essentiels}, ont tendu à Barnabas et à moi la main droite en signe de communion, afin que nous partions vers les nations, et eux vers la circoncision.
10 Ils nous ont seulement demandé de nous souvenir des pauvres {ptochos: ceux qui manquent de ressources}, ce que j’ai eu à cœur de faire avec zèle {spoudazo: empressement et ardeur}.
11 Mais quand Kephas {kephas: Pierre l’Apôtre} est venu à Antioche, je me suis opposé à lui face à face {prosopon: face à face}, parce qu’il était répréhensible.
12 Avant l’arrivée de certaines personnes envoyées par Jacques, il prenait ses repas avec les païens {ethnon: nations non-juives} ; mais dès qu’elles furent arrivées, il se retira et se tint à l’écart, craignant ceux de la circoncision {peritomes: groupe juif pratiquant la circoncision}.
13 Et avec lui, les autres Juifs {Ioudaioi: membres du peuple juif} se joignirent aussi à cette hypocrisie {hypokrisei: dissimulation volontaire}, au point que même Barnabas fut entraîné par elle.
14 Quand j’ai vu qu’ils ne marchaient pas d’un pas droit selon la vérité de l’Évangile {euangelion: annonce bonne et divine}, j’ai dit à Céphas devant tous : « Si toi qui es Juif {Ioudaios: membre du peuple d’Israël}, tu vis à la manière des païens et non à la manière des Juifs, pourquoi obliges-tu les nations à adopter les usages juifs ? »
15 Nous, nous sommes Juifs {Ioudaioi: descendants d’Israël} par nature, et non des pécheurs provenant des nations {ethnon: peuples non juifs}.
16 Or, puisque nous savons que l’être humain n’est pas justifié par les œuvres de la loi mais seulement par la foi en Jésus-Christ {Iesous Christos, Source du Salut}, nous aussi avons cru en Jésus-Christ afin d’être justifiés par la foi en Christ et non par les œuvres de la loi, car, par les œuvres de la loi, aucune chair {sarx: humanité terrestre} ne sera justifiée.
17 Mais si, en cherchant à être justifiés en Christ {Christos, Messie Rédempteur}, nous avons nous-mêmes été trouvés pécheurs {hamartoloi: ceux qui ratent la cible} ; cela ferait-il de Christ un serviteur du péché ? Certainement pas !
18 Car si je rebâtis ce que j’avais détruit {kataluo: abolir définitivement}, je montre par là que je suis moi-même transgresseur {parabates: celui qui franchit une frontière}.
19 Car c’est au moyen de la loi que je suis mort {apethanon: mort consommée} à la loi, afin de vivre pour Dieu {Theos, Destinataire de la Vie}.
20 Je ne vis plus pour moi-même : Christ {Christos, Témoin Vivant} vit en moi. Et la vie que je vis maintenant dans la chair, je la vis dans la foi au Fils de Dieu {Huios Theou, Médiateur Divin}, qui m’a aimé et s’est livré lui-même pour moi.
21 Je n’annule pas la grâce de Dieu {Theos, Source Divine} ; car si la justice vient par la loi, alors Christ {Christos, Médiateur Rédempteur} est mort pour rien.