1 Ô Galates sans intelligence {anoetoi: manquant de réflexion spirituelle} ! Qui donc vous a ensorcelés, vous aux yeux de qui Jésus-Christ {Iesous Christos: Messie Crucifié} a été dépeint comme crucifié ?
2 Voici seulement ce que je veux apprendre de vous : est-ce par les œuvres {ergon: actes prescrits par la loi} que vous avez reçu l’Esprit {pneuma, Souffle Vivifiant}, ou par l’écoute de la foi ?
3 Ainsi, vous êtes insensés ; ayant commencé {enarxamenoi: action initiale} par l’Esprit {pneuma: puissance vivifiante}, voulez-vous maintenant achever par la chair ?
4 Avez-vous enduré {epathete: action ponctuelle accomplie} tant de choses pour rien {eike: sans but ni résultat} ? Si toutefois cela était vraiment vain.
5 Celui donc qui vous accorde l’Esprit {pneuma : Souffle Vivifiant} et qui accomplit des miracles en vous, le fait-il par les œuvres de la loi ou par l’écoute de la foi {akoe : Réception Fidèle} ?
6 Comme Abraham crut à Dieu {Theos, Destinataire de la foi}, et cela lui fut compté à justice {dikaiosune: conformité à la norme juste}.
7 Sachez donc que ceux qui sont issus de la foi {pistis: confiance fidèle} sont les fils {huios: héritiers légitimes} d'Abraham.
8 Or l’Écriture {graphe: texte sacré}, ayant prévu que Dieu {Theos, Pourvoyeur de justice} justifierait les nations par la foi, a d’avance annoncé la bonne nouvelle à Abraham : « Toutes les nations seront bénies en toi. »
9 Ainsi, ceux qui viennent de la foi {pistis: confiance fidèle} sont bénis avec Abraham le croyant {pistos: fidélité exemplaire}.
10 Car tous ceux qui sont issus des œuvres de la loi sont sous la malédiction; car il est écrit : « Maudit {epikataratos: placé sous malédiction} est tout homme qui ne demeure pas ferme dans toutes les choses écrites {gegrammenois: consignées par écrit} dans le livre de la loi, afin de les accomplir. »
11 Or il apparaît manifeste que personne n’est justifié devant Dieu {Theos, Juge Juste} par la loi, puisque le juste vivra par la foi {pistis: confiance persistante}.
12 Mais la loi {nomos: système légal de prescriptions religieuses} n’est pas issue de la foi ; au contraire, « celui qui accomplit ces choses {auta: exigences détaillées} vivra par elles ».
13 Christ {Christos, Messie Sauveur} nous a rachetés de la malédiction {katara: sentence de jugement} de la loi, étant devenu malédiction pour nous, car il est écrit : « Maudit est quiconque est suspendu au bois. »
14 Afin que la bénédiction d'Abraham {Abraam: père de nombreux peuples} parvienne aux nations en Christ Jésus {Christo Iesou, Messie Sauveur}, afin que nous recevions la promesse de l'Esprit {pneumatos: souffle divin} par la foi.
15 Frères {adelphoi: membres de la même communauté}, je prends un exemple humain : même une disposition humaine, lorsqu’elle est validée, personne ne la rend nulle et personne n’y ajoute {epidiatassetai: modifier ou compléter légalement} quoi que ce soit.
16 Or, c’est à Abraham et à sa postérité {sperma: descendance promise} que furent faites les promesses, et non pas aux postérités, comme s’il s’agissait de plusieurs, mais comme en parlant d’un seul : « à ta postérité », c’est-à-dire à Christ {Christos, Messie Accomplissement-de-la-Promesse}.
17 Voici ce que je dis : une alliance ayant été précédemment confirmée par Dieu {Theos, Garant Souverain}, la loi, advenue après quatre cent trente années, ne l’annule pas, de sorte à réduire la promesse {epangelia: déclaration d’engagement} à néant.
18 Car si l’héritage venait de la loi, il ne viendrait plus de la promesse ; mais à Abraham, c’est par une promesse que Dieu {Theos, Donneur de Grâce} l’a accordé {kecharistai: don gracieux}.
19 Pourquoi donc la loi? Elle {nomos: principe régulateur} a été ajoutée à cause des transgressions, jusqu’à ce que vienne la descendance {sperma: lignée héritière} à qui la promesse avait été faite; elle fut ordonnée par l’intermédiaire des anges, par la main d’un médiateur.
20 Or, le médiateur {mesites: intermédiaire ou agent de réconciliation} n’est pas médiateur d’un seul, mais Dieu {Theos, Unité Absolue} est un.
21 La loi est-elle donc contre les promesses de Dieu {Theos, Garant des Promesses}? Certainement pas! Car si une loi avait été donnée, capable de donner la vie, alors la justice {dikaiosune: conformité à la volonté de Dieu} viendrait réellement de la loi.
22 Mais l'Écriture a tout enfermé sous le péché, afin que la promesse {epangelia: garantie divine} soit donnée, par la foi en Jésus-Christ {Iesous Christos, Sauveur Messie}, à ceux qui croient.
23 Avant que vienne la foi {pistin: fidélité d’engagement}, nous étions gardés sous la loi, enfermés {synkleiomenoi: maintenus sous clef} pour la foi devant être révélée.
24 Ainsi, la loi a été notre guide {paidagōgos: éducateur disciplinaire} vers le Christ {Christos, Messie Sauveur}, afin que nous soyons justifiés par la foi.
25 Mais maintenant que la foi{pistis: confiance fidèle} est venue, nous ne sommes plus sous un pédagogue{paidagogos: guide éducatif}.
26 Car, par la foi en Christ Jésus {Christos Iesous, Seigneur Vivant}, vous êtes tous fils de Dieu {Theos, Père d'Adoption Spirituelle}.
27 En effet, vous tous qui avez été baptisés en Christ {Christos, Messie Sauveur}, vous vous êtes revêtus {enedysasthe: vous vous êtes enveloppés de ce qui lui appartient} de Christ.
28 Il n’y a plus ni Juif ni Grec, plus ni esclave {doulos: privé de liberté} ni homme libre, plus d’homme ni de femme ; car vous êtes tous un en Christ Jésus {Christos Iesous, Unificateur Spirituel}.
29 Et si vous appartenez à Christ {Christos, Messie Rédempteur}, vous êtes donc la descendance d’Abraham, héritiers conformément à la promesse {epangelia: déclaration solennelle d’engagement}.