1 Alors Tsophar {tsophar: compagnon de Job} le Naamatite {han-na-a-ma-ti: originaire de Naama} répondit et dit :
2 Une multitude de paroles {harov: abondance rhétorique} ne recevra-t-elle pas de réponse, et un homme aux lèvres nombreuses {sefataim: discours profus} sera-t-il considéré juste {yitsdaq: déclaré juste}?
3 Tes paroles vaines {badekha: propos ineptes} feront-elles taire les hommes, et te moqueras-tu {va-tilag: se moquer de façon méprisante} sans qu’il se trouve quelqu’un pour te confondre ?
4 Tu dis : « Mon enseignement est pur {zakh: moralement irréprochable}, et j’ai été net {bar: sans reproche} à tes yeux. »
5 Mais qui donnerait que Dieu {Eloah, Révélateur Souverain} parle et ouvre ses lèvres {sefatav: organe de parole} avec toi ?
6 Et si Dieu {Eloah, Dispensateur de Sagesse} te révélait les secrets de la sagesse, tu verrais qu’elle est double pour la raison {tushiyyah: intelligence pratique} ; et sache que Dieu te fait grâce d’une part de ton iniquité {yasheh: ne compte pas}.
7 Par la recherche, peux-tu trouver Dieu {Eloah, Objet de la Quête} ? Peux-tu atteindre la fin du Tout-Puissant {Shaddai, Puissance Absolue} ?
8 Sa hauteur dépasse les cieux {shamayim: domaine céleste} — que pourrais-tu y faire ? Sa profondeur descend plus bas que le séjour des morts {sheol: royaume des morts} — qu’en saurais-tu réellement ?
9 Son étendue {middah: étendue mesurée} s’allonge plus que la terre et s’élargit davantage que la mer {yam: vaste étendue d’eau salée}.
10 S’il {Elohim, Juge Souverain} passe, s’il enferme, s’il rassemble {yakheil: convocation pour jugement}, qui pourra le détourner {yeshivenu: renversement de l’action} ?
11 Car il {YHWH, Juge Parfait} connaît les hommes de vanité {shav: futilité morale} ; il voit l’iniquité {aven: corruption} et ne manquerait-il pas d’en tenir compte ?
12 Un homme vide {navuv: sans intelligence} deviendrait-il sage ? Ce serait comme si un ânon sauvage {pere: indompté} naissait homme.
13 Si tu as préparé ton cœur {lev: centre de la volonté} et étendu tes paumes {kap: signe d’humilité} vers Dieu {Eloah, Destinataire Divin},
14 Si l’iniquité {aven: culpabilité de faute morale} est dans ta main, éloigne-la, et ne permets pas que l’injustice {avlah: action contraire à la justice} demeure dans tes tentes.
15 Car alors, tu élèveras ton visage sans défaut, et tu seras solide {mutsaq: fermement établi}, et tu n’auras pas peur {tira: crainte profonde}.
16 Oui, tu oublieras ta peine {ʿamal: labeur pénible} ; tu ne t’en souviendras plus que comme des eaux {mayim: image de disparition rapide} déjà passées.
17 Tes jours auront plus d’éclat {yaqum: montée figurée} que le soleil à son midi ; même l’obscurité {haled: obscurité intense} sera comme le matin.
18 Et tu auras confiance, car il y a une espérance {tiqwah: attente confiante}; tu regarderas autour de toi en sécurité {labetach: état d’assurance}, et tu te coucheras sans crainte.
19 Tu te coucheras et nul ne t’effraiera {macharid: cause d’effroi}, et beaucoup supplieront ton visage {panekha: faveur accordée}.
20 Mais les yeux des méchants {resha'im: personnes malfaisantes} seront consumés, et le refuge sera perdu loin d’eux, et leur espérance {tiqvah: attente confiante} n’est qu’un dernier souffle