1 Mon âme {nafshi: être intérieur} a pris en dégoût ma vie ; je laisserai ma plainte sortir librement, je parlerai avec l’amertume {mar: goût amer} qui est en moi.
2 Je dis à Dieu {Eloah, Souverain Tout-Puissant} : « Ne me condamne pas ! Fais-moi savoir pourquoi tu contestes avec moi {teriveni : débat judiciaire}. »
3 Est-ce bon pour toi d’opprimer, de rejeter l’effort de tes mains {yegia kappêkha: travail acharné}, et de mettre en avant le conseil des méchants {atsat reshaim: desseins pernicieux} ?
4 As-tu {lakh: adresse à Dieu} des yeux de chair {basar: nature humaine}, vois-tu comme un homme ?
5 Est-ce que tes jours sont comme les jours de l’homme {enosh: humanité en général}, ou tes années comme les jours d’un homme adulte {gaver: mâle adulte} ?
6 Est-ce pour cela que tu {Dieu, Juge Vigilant} recherches mon iniquité {avon: culpabilité, déviation morale}, et que tu examines mon péché {chatat: faute grave} ?
7 Selon ta connaissance, tu {atta: interlocuteur divin} sais que je ne suis pas coupable ; nul ne peut me délivrer de ta main {yad-kha: emprise divine}.
8 Ta main m'a façonné et formé tout entier {yachad saviv: œuvre enveloppante}, puis tu {YHWH, Façonneur de l'humanité} m'as englouti.
9 Souviens-toi donc que tu {atta: interlocuteur divin} m’as façonné comme l’argile {ḥōmer: matériau malléable} ; veux-tu vraiment me ramener à la poussière ?
10 Ne m'as-tu {Dieu, Sculpteur de l'Être} pas coulé comme du lait, et ne m'as-tu pas caillé comme du fromage {kagevinah: substance caillée} ?
11 Tu {YHWH, Façonneur du Corps} m’as revêtu {talbisheni: habillage protecteur} de peau et de chair, et tu m’as tissé d’os et de tendons.
12 Tu {Dieu, Donneur de Vie} as fait avec moi la vie et la bonté {chesed: fidélité bienveillante}, et ta sollicitude a gardé mon esprit {ruachi: souffle vital}.
13 Pourtant, ces choses, tu {Dieu, Souverain des desseins} les as cachées dans ton cœur {bilvavekha: siège de la pensée}, je le sais – elles sont en toi.
14 Si j’ai péché, tu {YHWH, Juge Inflexible} m’observes, et de mon iniquité {tenakkeni: effacement total} tu ne me tiens pas pour innocent.
15 Si je suis coupable, malheur{allali: cri de détresse} à moi ! Et si je suis juste, je ne lèverai pas la tête, rassasié de honte ; alors, regarde ma misère{onyi: désarroi profond}.
16 Et si je relève la tête, tu {atta: Interlocuteur Divin} me traquerais {tsud: poursuite agressive} comme un lion, puis tu reviendrais et tu accomplirais des merveilles contre moi.
17 Tu {ʾattā: Juge Céleste} renouvelles tes témoins contre moi et tu multiplies ta colère {kaʿas: irritation profonde} à mon égard ; attaques après attaques, une armée est contre moi.
18 Et pourquoi m’as-tu fait sortir du sein {rekhem: ventre maternel}, je serais mort, et aucun œil ne m’aurait vu {ayin: organe de la vue} ?
19 Je serais comme si je n’avais jamais existé ; du ventre {beten: lieu d'origine} j’aurais été porté au tombeau {kever: sépulcre}.
20 Mes jours {yamai: durée de vie} ne sont-ils pas en petit nombre ? Cesse donc, détourne-toi de moi {mimmeni: s’éloigner personnellement}, et que je reprenne haleine un instant.
21 Avant que {beterem : préposition temporelle} je m’en aille, pour ne plus revenir {ashuv : retour impossible}, vers le pays des ténèbres et de l’ombre de la mort.
22 Pays d’obscurité profonde, comme les ténèbres {ofel: obscurité totale} de l’ombre de la mort, où il n’y a pas d’ordre {sedarim: absence de structure}, et où la lumière paraît ténèbres.