1 Mon fils, sois attentif à ma sagesse {khokhmah: compréhension pratique}, tends l’oreille à mon intelligence {tevunah: discernement structurel}.
2 Afin que tu gardes les desseins {mezimot: stratégies réfléchies} et que tes lèvres conservent la connaissance {da‘at: compréhension expérimentée}.
3 Car les lèvres de l’étrangère distillent un miel pur {nofet: douceur raffinée}, et son palais {chikah: organe sensoriel} est plus lisse que l’huile.
4 Mais, au terme{veacharitah: Fin Ultime}, elle est amère comme l’absinthe et tranchante comme un glaive à deux bouches{piyot: Littéralement Bouches}.
5 Ses pieds descendent vers la mort{mavet: Fin de la Vie}, et ses pas atteignent le séjour des morts{sheol: Domaine des Défunts}.
6 De peur qu’elle ne considère pas le chemin de la vie {orakh chayyim: voie de l’existence droite}, ses sentiers s’égarent {naʿu: errance instable} ; elle ne sait pas où elle va.
7 Maintenant, mes fils {banim: vocatif paternal solennel}, écoutez-moi ; ne vous détournez pas des paroles de ma bouche {pi: expression personnelle}.
8 Éloigne ton chemin d’elle, et ne t’approche pas de l’entrée {petach: ouverture, seuil} de sa maison {beitah: demeure familiale}.
9 De peur que tu ne donnes ta vigueur à des étrangers {laʾakherim: personnes extérieures à la communauté}, et tes années à un homme cruel {leʾakhzari: être brutal et sans pitié}.
10 De peur que des étrangers ne se rassasient de ta force {koach: capacité, puissance}, et que tes labeurs {atzav: effort pénible} ne soient dans la maison d’un étranger.
11 Alors tu gémiras à ta fin, lorsque ta chair {basar: nature physique} et ton corps seront consumés {kalah: achèvement final}.
12 Et tu diras : « Comment ai-je pu haïr {saneti: rejet impétueux} la discipline, et comment mon cœur a-t-il méprisé la réprimande {tokhakhat: correction ferme} ? »
13 Et je n’ai pas écouté la voix {beqol: appel d’autorité} de mes maîtres, et à ceux qui m’instruisaient {velimlammedai: transmetteurs de savoir} je n’ai pas incliné mon oreille.
14 Peu s’en est fallu que je n’aie éprouvé tous les malheurs {ra: malheur} au milieu de l’assemblée et de la congrégation {edah: assemblée de témoins}.
15 Bois les eaux de ta citerne {bor: réservoir personnel}, et des eaux courantes de ton puits {be'er: source profonde}.
16 Tes sources {maʿyanotekha: fontaines personnelles} doivent-elles se répandre dehors ? Tes ruisseaux {palgey-mayim: flux continus} doivent-ils couler sur les places publiques ?
17 Qu’ils soient pour toi seul {levadekha: exclusivement réservé}, et qu’il n’y ait aucun étranger {zarim: personnes extérieures} avec toi.
18 Que ta source soit bénie {barukh: reçu en faveur divine}, et réjouis-toi de la femme {me’eshet: épouse dans le contexte du premier amour} de ta jeunesse.
19 Qu’une biche d’amours, une chevrette de grâce {khen : charme gracieux}, que ses seins t’abreuvent en tout temps ; sois constamment épris de son amour {ahava : attachement profond}.
20 Et pourquoi, mon fils, serais-tu captivé par une étrangère {zarah: altérité dangereuse}, et embrasserais-tu le sein d’une inconnue {nachriyyah: femme non liée hors communauté} ?
21 Car les voies de l’homme sont devant les yeux du SEIGNEUR {YHWH, Observateur Souverain}, et il évalue {mefales: jugement et mesure} tous ses sentiers.
22 Ses fautes {avonotav: transgressions personnelles} saisiront le méchant, et il sera retenu par les liens {khavlei: attaches métaphoriques} de son péché.
23 Il mourra, faute d’instruction {musar: discipline, correction}, et il s’égarera par l’excès de sa folie {iwal-to: pensée insensée}.