1 Quel avantage revient donc au Juif {Ioudaios: membre du peuple juif}, et à quoi sert la circoncision {peritome: marque physique d’alliance} ?
2 Il y en a beaucoup, de bien des manières ; d’abord parce que les oracles {logia: paroles inspirées} de Dieu {theos, Source de Révélation} leur ont été confiés.
3 Et alors ? Si certains n’ont pas cru, est-ce que leur incrédulité fera disparaître la fidélité {pistis: fiabilité inébranlable} de Dieu {Theos, Gardien de l’Alliance} ?
4 Certainement pas ! Que Dieu {Theos, Vérité Infaillible} soit reconnu comme vrai {alethes : pleinement fiable}, même si tout homme est menteur. Comme il est écrit : Afin que tu sois justifié dans tes paroles et que tu triomphes quand tu es jugé.
5 Mais si notre injustice met en évidence la justice de Dieu {Theos, Juge Juste}, que dirons-nous ? Dieu est-il injuste lorsqu’il inflige la colère {orge: réaction de justice} ? (Je parle selon l’homme.)
6 Certainement pas ! Sinon, comment Dieu {Theos, Juge Suprême} jugerait-il le monde {kosmos: humanité organisée} ?
7 Car si la vérité de Dieu {Theos, Juge Souverain} a davantage éclaté par mon mensonge {pseusma: déclaration trompeuse} pour sa gloire, pourquoi suis-je encore jugé, moi, comme pécheur ?
8 Et ce n’est pas, comme nous sommes calomniés {blasphēmoumetha: diffamés publiquement} et comme certains le prétendent, que nous dirions : « Faisons le mal afin que le bien en résulte ! » La condamnation de ceux-là est juste {endikon: conforme au droit}.
9 Quoi donc ? Sommes-nous en position de supériorité ? Pas du tout. Car nous avons déjà montré que Juifs {Ioudaious: membres du peuple d’Israël} et Grecs, tous, sont sous le péché {hamartian: condition générale de séparation de Dieu}.
10 Comme il est écrit {gegraptai: déclaration scripturaire} : « Aucun n’est juste {dikaios: personne moralement droite}, pas même un seul. »
11 Personne ne comprend {synion: compréhension profonde}, personne ne se met à rechercher Dieu {Theos, Objet Ultime}.
12 Tous se sont détournés, ils se sont tous, ensemble, rendus inutiles ; il n’y a personne qui pratique la bonté {chrestoteta: bienveillance authentique}, non, pas même un seul {henos: absolument aucun}.
13 Leur gosier est un sépulcre ouvert ; ils se servent de leurs langues {glossa: organe de la parole et de la tromperie} pour tromper ; sous leurs lèvres se trouve un venin de vipères {aspidon: serpent venimeux du Proche-Orient}.
14 Leur bouche {stoma: paroles prononcées} est remplie de malédiction {aras: déclaration de jugement} et d’amertume.
15 Leurs pieds sont prompts à répandre {ekcheai: déverser violemment} le sang {haima: vie humaine profanée}.
16 La ruine {syntrimma: destruction totale} et la misère sont sur leurs chemins {hodois: voies de vie}.
17 Ils n’ont pas connu {ginosko: reconnaître vraiment} le chemin de la paix {eirene: harmonie profonde}.
18 Devant leurs yeux {ophthalmos: regard intérieur}, la crainte de Dieu {Theos, Être Souverain} est totalement absente.
19 Nous le savons : tout ce que la loi dit, elle le dit à ceux qui sont sous la loi, afin que toute bouche {stoma: instrument de parole} soit fermée et que le monde entier soit reconnu coupable devant Dieu {Theos, Juge Suprême}.
20 Car nul être humain {sarx: humanité mortelle} ne sera justifié devant Dieu {Theos, Juge Juste} par les œuvres de la loi, puisque c’est par la loi que vient la connaissance du péché.
21 Mais maintenant, indépendamment de la loi, la justice {dikaiosune: statut déclaré juste} de Dieu {Theos, Juge Juste} a été rendue visible, et la loi comme les prophètes en portent témoignage.
22 C’est la justice de Dieu {Theos, Juge Juste} par la foi de Jésus-Christ {Iesous Christos, Messie Sauveur} pour tous ceux qui croient, car il n’y a pas de distinction.
23 Car tous ont péché {hamartano: manqué la cible morale} et n’atteignent pas la gloire de Dieu {Theos, Gloire Parfaite}.
24 Ils sont déclarés justes gratuitement par sa grâce {charis: faveur imméritée}, au moyen de la rédemption qui est en Jésus-Christ {Iesous Christos, Pourvoyeur Du Salut}.
25 C’est lui que Dieu {Theos, Initiateur du Salut} a exposé comme moyen d’expiation, par la foi {pistis: confiance fidèle} en son sang, afin de manifester sa justice, parce qu’il avait laissé en suspens les péchés commis auparavant.
26 Dieu {Theos, Tolérant et Juste} a fait preuve de patience, en vue de démontrer sa justice {dikaiosune: conformité à la norme divine} dans le temps présent, afin qu’il soit juste et qu’il justifie celui qui est de la foi en Jésus {Iesous, Sauveur Fidèle}.
27 Où donc est la vantardise ? Elle est exclue. Par quelle loi ? Par la loi des œuvres {ergon: performances humaines} ? Non, mais par la loi de la foi {pistis: confiance fidèle}.
28 Car nous estimons qu’un homme {anthropos: être humain} est justifié par la foi, sans les œuvres de la loi {nomos: prescription religieuse}
29 Dieu {Theos, Être Suprême} serait-il exclusivement le Dieu des Juifs ? Ne s’étendrait-il pas aussi à toutes les nations {ethnon: peuples non juifs} ? Oui, pour toutes les nations également.
30 Puisqu’il y a un seul Dieu {Theos, Juge Unique}, il justifiera la circoncision par la foi et l’incirconcision au moyen de la foi {pistis: confiance fidèle}.
31 Rendons-nous donc la loi {nomos: principe légal suprême} sans effet par la foi {pistis: confiance fidèle} ? Jamais ! Au contraire, nous établissons la loi.