1 ¡Oh Gálatas insensatos {anoetoi: faltos de entendimiento}! ¿Quién los hechizó a ustedes, ante cuyos ojos Jesucristo {Iesous Christos, Salvador Crucificado} fue presentado públicamente como crucificado?
2 Una sola cosa quiero averiguar de vosotros: ¿el Espíritu {pneuma: Presencia Divina Activa} lo recibisteis a partir de las obras de la ley {ergon nomou: cumplimiento legal}, o mediante la escucha unida a la fe?
3 ¿Son ustedes así de insensatos {anoetoi: falta de entendimiento espiritual}? Después de haber comenzado por el Espíritu {Pneuma, Dador de Nueva Vida}, ¿ahora intentan alcanzar la perfección en la carne?
4 ¿Tantas cosas {tosauta: numerosas experiencias vividas} sufristeis en vano {eike: sin resultado espiritual}, si es que en realidad fue inútil?
5 Así que, el que {theos: Dador Generoso} les concede el Espíritu {pneuma: Presencia Viva de Dios} y realiza milagros {dynameis: actos poderosos visibles} entre vosotros, ¿lo hace a partir de las obras de la ley o a partir del oír con fe?
6 Así también Abraham creyó a Dios {Theos, Fiel a su promesa}, y le fue tomado en cuenta como justicia {dikaiosyne: estado de ser justo según Dios}.
7 Reconoced, entonces, que los que proceden de la fe {pistis: confianza fiel}, precisamente estos son hijos de Abraham {Abraam: antepasado del pacto}.
8 Pero la Escritura, al prever que Dios {Theos, Justificador de los Gentiles} iba a declarar justas {dikaioi: considera inocente ante la ley} a las naciones por la fe, anunció de antemano la buena noticia a Abraham al decir: «En ti serán bendecidas todas las naciones.»
9 Por lo tanto, los que son de fe {pistis: confianza fiel} reciben bendición junto con Abraham el fiel {pistos: digno de confianza}.
10 Porque todos los que se basan en las obras de la ley están bajo una maldición; pues está escrito: «Maldito {epikataratos: sujeto a juicio de destrucción} todo aquel que no permanece en todas las cosas escritas en el libro de la ley {nomos: conjunto normativo divino}, para cumplirlas».
11 Ahora bien, resulta evidente que, por medio de la ley, nadie es justificado ante Dios {Theos, Juez Supremo}, porque el justo {dikaios: persona declarada recta} vivirá por la fe.
12 Ahora bien, la ley no procede de la fe {pisteos: confianza activa}, sino: «el que cumple estas cosas vivirá {zesetai: experimentará vida} en ellas».
13 Cristo {Christos, Ungido Redentor} nos rescató de la maldición de la ley, al hacerse maldición en favor de nosotros, pues está escrito: "Maldito {epikataratos: objeto de condena} todo el que está colgado en un madero."
14 Para que, en Cristo Jesús {Christos Iesous, Mediador de Bendición}, la bendición de Abraham llegara hasta las naciones, y para que nosotros recibiéramos por medio de la fe la promesa del Espíritu {pneuma, Presencia Viva de Dios}.
15 Hermanos, me expreso según un criterio humano: incluso cuando un acuerdo {diatheke: pacto vinculante o testamento} ha sido ratificado por una persona, nadie lo invalida ni introduce nuevas cláusulas {epidiatassetai: modifica legalmente}.
16 Las promesas {epangeliai: compromisos solemnes} fueron pronunciadas a Abraham y a su descendencia; y la Escritura no dice: «y a las descendencias», como si aludiera a muchos, sino como a uno solo: «y a tu descendencia», y esa descendencia es Cristo {Christos, Cumplidor de la Promesa}.
17 Lo que afirmo es esto: un pacto ratificado de antemano por Dios {Theos, Fundamento Fiel del pacto} no es invalidado por la ley que apareció cuatrocientos treinta años después, hasta el punto de abolir la promesa {epangelia: declaración vinculante}.
18 Porque, si la herencia procede de la ley, ya no proviene de la promesa; pero a Abraham Dios {Theos, Dador De Bendición Pactual} se la concedió por medio de una promesa {epangelia: garantía solemne de Dios}.
19 ¿Entonces, cuál es la razón de la ley? Fue añadida por causa de las transgresiones {parabaseon: infracciones deliberadas}, hasta que llegara la descendencia {sperma: heredero prometido} a quien fue dirigida la promesa, habiendo sido establecida por medio de ángeles, por mano de un mediador.
20 Ahora bien, el mediador {mesites: intermediario legal} no corresponde a uno solo; más bien, Dios {theos, Fuente Única del Pacto} es uno.
21 ¿Está, pues, la ley en oposición a las promesas de Dios {Theos, Origen de Bendición}? ¡De ningún modo! Porque, si se hubiera dado una ley con poder para dar vida {zoopoieo: comunicar verdadera vida}, entonces, en realidad, la justicia procedería de la ley.
22 Pero la Escritura {graphe: autoridad sagrada inspirada} ha encerrado a todo bajo el pecado, para que la promesa {epangelia: compromiso divino} que surge de la fe en Jesucristo {Iesous Christos, Salvador y Mesías} sea otorgada a los que creen.
23 Antes de que llegara la fe, éramos guardados bajo la ley {nomos: sistema legal mosaico}, como encerrados en vista de la fe que habría de ser revelada {apokalyphthenai: manifestada abiertamente por Dios}.
24 Por consiguiente, la ley llegó a ser para nosotros un tutor {paidagogos: guía cuidadoso} que nos orienta hacia Cristo {Christos, Meta de la Redención}, para que seamos justificados a partir de la fe.
25 Ahora bien, desde que ha llegado la fe {pistis: confianza fiel}, ya no estamos sometidos a un tutor {paidagogos: guardián temporal}.
26 Porque, mediante la fe {pistis: confianza activa} en Cristo Jesús {Christos Iesous, Mediador Redentor}, todos ustedes son hijos de Dios {Theos, Padre Creador}.
27 Porque todos los que fuisteis bautizados en Cristo {Khristos: Mesías Salvador}, quedasteis revestidos {enedysasthe: asumisteis su nueva identidad} de Cristo.
28 No existe judío ni griego, no existe esclavo ni libre, no existe varón ni hembra, porque todos ustedes {hymeis: comunidad creyente} son uno en Cristo Jesús {Christo Iesou, Mesías Salvador}.
29 Y si ustedes son de Cristo {Christos, Mesías Redentor}, entonces también son descendencia {sperma: linaje natural y espiritual} de Abraham y herederos de acuerdo con la promesa.