1 Digo esto: mientras el heredero siga siendo un niño {nepios: persona inmadura}, en absoluto se diferencia de un esclavo {doulos: sin libertad propia}, aunque sea dueño de todo.
2 Sin embargo, permanece sujeto a tutores {epitropous: supervisores legales} y administradores hasta la fecha fijada {prothesmias: tiempo señalado de antemano} por el padre.
3 De igual modo, cuando nosotros éramos niños pequeños {nepioi: inmaduros en entendimiento}, vivíamos como esclavos bajo los elementos {stoicheia: principios básicos o fuerzas fundamentales} del mundo.
4 Pero cuando llegó la plenitud {pleroma: cumplimiento total} del tiempo, Dios {Theos, Soberano que Envía} envió a su Hijo {Huios Theou, Enviado Redentor}, que nació de una mujer y estuvo bajo la ley.
5 Para que él {Iesous, Redentor Fiel} redimiera a los que estaban sometidos a la ley, de modo que recibiéramos la adopción como hijos {huiothesia: posición filial por gracia}.
6 Y, como ustedes ya son hijos, Dios {Theos, Fuente y Enviador} ha enviado a nuestros corazones {kardias: centro de la vida interior} el Espíritu de su Hijo {huios: Hijo Resucitado}, que exclama desde dentro: "¡Abba {abba: apelativo arameo de cercanía filial}, Padre {pater: Padre Amoroso}!".
7 Por consiguiente, ya no eres esclavo, sino hijo {huios: descendiente legítimo}; y si eres hijo, también eres heredero por medio de Dios {Theos, Dador de Herencia}.
8 Pero entonces, cuando no conocíais a Dios {Theos, Ser Supremo Verdadero}, servisteis a aquellos que, por su propia naturaleza, en realidad no son dioses {theoi: seres falsamente divinos}.
9 Pero ahora, habiendo conocido a Dios {Theos, Conocido Soberano}, o más bien, habiendo sido conocidos por Dios, ¿cómo podéis regresar de nuevo a esos principios débiles {asthene: carentes de poder} y pobres, a los cuales otra vez deseáis someteros como esclavos?
10 Os fijáis en la observancia de días {hemeras: jornadas de culto} y de meses, de tiempos señalados {kairous: periodos señalados} y de años.
11 Temo {phoboumai: inquietud profunda} por ustedes; quizá he trabajado arduamente {kekopiaika: trabajo extenuante} para ustedes en vano.
12 Hermanos {adelphoi: comunidad fraterna}, les ruego {deomai: súplica intensa} que lleguen a ser como yo, pues yo, por mi parte, me he hecho como ustedes. En nada me han perjudicado.
13 Pero ustedes saben que fue por una debilidad de la carne {sarx: fragilidad humana} que les anuncié el evangelio {euangelizomai: proclamar buenas noticias} la primera vez.
14 Y esa prueba {peirasmos: dificultad intensa} que mi condición en la carne representaba para ustedes no la trataron con desprecio ni la rechazaron, sino que me recibieron como a un ángel {angelos: mensajero celestial} de Dios {Theos, Rey Santo}, como a Cristo Jesús {Christos Iesous, Representante Glorioso}.
15 ¿Dónde quedó, entonces, aquella dicha bendita de ustedes? Pues yo testifico {martyro: testimonio solemne} que, si hubiera sido posible, se habrían arrancado {exoruxantes: entrega extrema} sus propios ojos para dármelos a mí.
16 Entonces, ¿he llegado a ser para ustedes un enemigo {echthros: adversario declarado} por hablarles diciendo la verdad {aletheuon: hablando verazmente}?
17 Ellos muestran celo por ustedes, pero no de buena manera {kalos: conducta recta}; más bien quieren excluirlos {ekkleisai: apartarlos del grupo} para que ustedes sientan celo por ellos.
18 Sin embargo, es algo bueno que uno sea objeto de un celo sincero dentro de lo bueno {kalos: lo virtuoso}, en todo tiempo {pantote: en todo momento}, y no únicamente cuando estoy con vosotros en persona.
19 Hijos míos, por ustedes estoy otra vez sufriendo dolores como de parto {odino: aflicción intensa como una madre}, hasta que Cristo {Christos, Vida Transformadora} llegue a ser plenamente formado en ustedes.
20 Pero deseaba estar ahora presente entre ustedes y cambiar mi voz {phone: expresión verbal}, porque estoy perplejo {aporoumai: confundido profundamente} respecto a ustedes.
21 Respóndanme ustedes, los que desean estar bajo {hypo: posición de sometimiento} la ley {nomos: sistema legal judío}; ¿no escuchan lo que dice la ley?
22 Pues la Escritura dice que Abraham tuvo dos {dyo: ambos en este contexto} hijos: uno nacido de la esclava {paidiske: sierva en condición servil} y otro de la mujer libre.
23 Sin embargo, el que procede de la esclava {paidiske: sierva sin derechos} ha sido engendrado según la carne {sarx: naturaleza humana}, mientras que el que procede de la libre ha sido engendrado por medio de la promesa.
24 Esto se dice de manera alegórica; pues estas mujeres son dos pactos: una, por un lado, procede del monte Sinaí, que engendra hacia la esclavitud {douleia: condición de siervo}, la cual es Agar {Hagar: madre esclava}.
25 Por su parte, Agar se identifica con el monte Sinaí en Arabia y guarda correspondencia {sustoicheo: alinearse en paralelo} con la Jerusalén de ahora, porque esta ciudad permanece en esclavitud {douleuo: vivir en esclavitud} junto con sus hijos.
26 En cambio, la Jerusalén {Ierousalem: ciudad modelo escatologica} que está en lo alto es libre; la cual es madre nuestra {meter: origen espiritual y cuidado}.
27 Porque está escrito: «Alégrate, estéril, tú que no das a luz; irrumpe en júbilo y eleva tu voz, tú que no experimentas dolores de parto, porque son más numerosos los hijos {tekna: descendencia numerosa} de la desolada {eremou: mujer abandonada} que de la que tiene marido».
28 Pero vosotros, hermanos, igual que Isaac {Isaak: hijo nacido por promesa}, sois hijos que provienen de la promesa {epangelias: compromiso firme de Dios}.
29 Sin embargo, así como en aquel entonces el que había sido engendrado según la carne {sarka: naturaleza humana limitada} perseguía al que era según el Espíritu {pneuma, Presencia Vivificante}, de la misma manera sucede ahora.
30 Pero entonces, ¿qué afirma la Escritura? Despide a la esclava {paidiske: sierva subordinada en el hogar} y también a su hijo, pues el hijo de la esclava de ninguna manera heredará {kleronomeo: recibir legalmente la herencia} junto con el hijo de la libre.
31 Por lo cual, hermanos {adelphoi: miembros cercanos de la comunidad}, no somos hijos nacidos de una esclava, sino de una mujer libre {eleuthera: condición de verdadera libertad}.