1 Considérez quel amour le Père {Pater, Source Bienfaitrice} nous a accordé : être nommés enfants de Dieu {Theos, Origine Divine} — et c’est bien ce que nous sommes. Voilà pourquoi le monde {kosmos: humanité opposée à Dieu} ne nous reconnaît pas : il n’a pas connu celui-là.
2 Bien-aimés {agapetoi: aimés de Dieu}, dès maintenant nous sommes enfants de Dieu {Theos, Être Suprême} ; et ce que nous deviendrons n’a pas encore été révélé. Mais nous le savons : quand cela sera manifesté, nous lui serons semblables, parce que nous le verrons tel qu’il est.
3 Tous ceux qui portent cette espérance {elpida: attente confiante} en lui {Christos, Modèle Parfait} se purifient eux-mêmes, puisqu’il est pur.
4 Quiconque pratique le péché {hamartia: manquement coupable} commet aussi l’illégalité {anomia: refus de la loi} ; et le péché, c’est l’illégalité.
5 Et vous le savez : celui-là {ekeinos, Fils Manifesté} s’est manifesté {ephanerōthē : rendu publiquement visible} pour enlever les péchés ; et en lui il n’y a pas de péché.
6 Celui qui demeure {meno: rester fermement enraciné} en lui {Iesous, Seigneur Sans Péché} ne vit pas dans le péché ; mais celui qui pèche ne l’a ni vu ni connu.
7 Petits enfants {teknia: enfants spirituels bien-aimés}, ne vous laissez pas égarer par qui que ce soit. Celui qui pratique la justice est juste, comme lui {Christos: Modèle Parfait} est juste.
8 Celui qui commet le péché {hamartia: révolte coupable} vient du diable, car le diable pèche depuis le commencement. C’est pour cela que le Fils de Dieu {Huios Theou, Libérateur Victorieux} s’est manifesté : pour détruire les œuvres du diable.
9 Celui qui est engendré par Dieu {Theos, Source de Vie Nouvelle} s’abstient du péché {hamartia: rupture avec Dieu}, car sa semence persiste en lui ; ainsi il ne peut s’adonner au péché, parce qu’il est engendré par Dieu.
10 C’est ainsi que l’on distingue les enfants de Dieu {Theos, Juge Juste} et les enfants du diable : celui qui ne pratique pas la justice {dikaiosune: conduite conforme à Dieu} n’est pas de Dieu ; et celui qui n’aime pas son frère ne l’est pas non plus.
11 Car le message {angelia : annonce décisive} que vous avez reçu dès le commencement est celui-ci : que nous nous aimions {agapomen : amour désintéressé} les uns les autres.
12 Ne faisons pas comme Caïn, qui était du malin {poneros: mauvais, opposé à Dieu} et qui a tué son frère. Pourquoi l’a-t-il tué ? Parce que ses œuvres étaient mauvaises, tandis que celles de son frère étaient justes {dikaia: conformes à la justice}.
13 Frères {adelphoi: membres d'une même famille de foi}, ne soyez pas étonnés si le monde fait preuve de haine {misei: hostilité persistante} envers vous.
14 Nous savons que nous avons quitté la mort {thanatos: séparation spirituelle} pour la vie {zoe: vie véritable}, parce que nous aimons les frères. Celui qui n’aime pas demeure dans la mort.
15 Quiconque hait son frère est un meurtrier {anthropoktonos: tueur d'être humain} ; et vous savez qu'aucun meurtrier n'a la vie {zoen: vie véritable} éternelle qui demeure en lui.
16 C’est par là que nous avons connu l’amour {agape: amour sacrificiel} : celui {Iesous, Sauveur Sacrifié} a donné sa vie pour nous ; nous aussi, nous devons donner nos vies pour les frères.
17 Si quelqu’un possède les richesses de ce monde et qu’en voyant son frère dans le besoin il lui ferme ses entrailles {splanchna: siège de la compassion intérieure}, comment l’amour de Dieu {Theos, Souverain Source de grâce} pourrait-il demeurer en lui ?
18 Petits enfants, que notre amour ne soit pas seulement en parole {logo: discours exprimé} ni sur la langue, mais qu’il se montre en action et en vérité {aletheia: réalité authentique}.
19 C’est ainsi que nous saurons que nous sommes de la vérité {aletheia: réalité fidèle}, et que, devant lui {autou: Présence Juge Omnisciente}, nous rassurerons notre cœur.
20 Si toutefois notre cœur {kardia: centre intérieur} venait à nous condamner, Dieu {Theos, Juge Compatissant} est plus grand que notre cœur et connaît tout.
21 Chers bien-aimés, si notre cœur ne nous condamne pas, nous bénéficions d’une pleine assurance {parrēsia: franchise confiante} devant Dieu {Theos, Source de Confiance}.
22 Et tout ce que nous demandons, nous le recevons de lui {autou: Dieu qui exauce}, parce que nous gardons ses commandements {entolas: prescriptions divines} et faisons ce qui lui est agréable.
23 Et voici son {Theos: Père Donneur du commandement} commandement : que nous croyions au nom de son Fils Jésus-Christ {Iesous Christos: Médiateur Sauveur}, et que nous nous aimions les uns les autres, selon le commandement qu’il nous a donné.
24 Celui qui garde ses commandements {entole: ordres prescrits} demeure en Dieu {Theos, Dieu Saint}, et Dieu demeure en lui ; et nous savons qu’il demeure en nous grâce à l’Esprit {pneuma: Esprit Saint} qu’il nous a donné.