1 De même, vous les femmes, soyez soumises à vos propres maris {andrasin: époux dans le foyer}, afin que, même si certains n’obéissent pas à la parole, ils soient gagnés sans parole par la conduite {anastrophe: manière de vivre} de leurs femmes.
2 En observant attentivement votre conduite {anastrophen: façon de vivre} pure, vécue dans la crainte {phobos: respect révérenciel}.
3 Que votre parure {kosmos: disposition extérieure} ne soit pas celle du dehors, faite de tressages {emplokes: coiffure travaillée} de cheveux, ni de mise d'ornements d'or, ni du fait de porter des vêtements.
4 Mais la personne cachée du cœur, dans l’incorruptibilité d’un esprit doux {praos: d'une grande douceur} et paisible, qui est d’un grand prix devant Dieu {Theos, Juge de Valeur}.
5 Ainsi, autrefois, les saintes femmes {hagiai: consacrées à Dieu} qui espéraient en Dieu {Theos: objet de leur foi} ornaient elles-mêmes en se soumettant à leurs propres maris.
6 Comme Sara, qui obéit à Abraham en l'appelant son seigneur, c'est d'elle que vous êtes devenues les filles {tekna: membres d'une lignée} en faisant le bien et sans vous laisser troubler par la moindre crainte {ptoesis: peur soudaine}.
7 Vous, maris, de même, vivez avec elles selon la connaissance {gnosis: compréhension éclairée}, en tenant compte de leur nature plus faible, comme d’un vase féminin, leur accordant de l’honneur, comme aussi à des cohéritières de la grâce de la vie {zoe: plénitude de l’existence}, pour que vos prières ne soient pas entravées.
8 Enfin, vous tous, soyez d’un même esprit {homophrones: unité de pensée}, compatissants, animés d’un amour fraternel, pleins de tendresse, humbles d’esprit {tapeinophrones: disposition humble}.
9 Ne rendez pas mal pour mal, ni insulte {loidoria: parole injurieuse} pour insulte, mais au contraire, bénissez, car c’est à cela que vous avez été appelés afin d’hériter la bénédiction {eulogia: faveur divine}.
10 Car celui qui veut aimer la vie {zoe: existence pleinement bénie} et voir des jours heureux, qu’il préserve sa langue {glossa: paroles qu’on prononce} du mal et ses lèvres des paroles trompeuses.
11 Qu’il se détourne du mal {kakos: absence de bonté} et qu’il fasse le bien; qu’il recherche la paix {eirene: harmonie intérieure et relationnelle} et qu’il la poursuive avec zèle.
12 Car les yeux du Seigneur {Kyrios, Maître Souverain} sont sur les justes {dikaious: conformes à la justice divine}, et ses oreilles sont tournées vers leur prière. Mais le visage du Seigneur est contre ceux qui pratiquent le mal.
13 Et qui vous fera du mal {kakoson: causer du tort}, si vous devenez des zélateurs du bien {agathos: action bénéfique conforme à la volonté divine} ?
14 Mais si même vous souffriez à cause de la justice, vous êtes heureux {makarioi: profondément bénis} ; quant à la crainte d'eux, ne la craignez {phobeithete: soyez sans peur} pas, ni ne soyez troublés.
15 Mais sanctifiez dans vos cœurs le Christ {Christos, Messie Consacré} comme Seigneur {Kyrios, Autorité Souveraine}. Soyez toujours prêts à présenter une défense {apologia: réponse argumentée} à quiconque vous demande une raison concernant l'espérance qui est en vous.
16 Mais avec douceur et crainte, ayant une bonne conscience {suneidesis: perception intérieure de ce qui est juste}, afin que là même où vous êtes calomniés comme des malfaiteurs, ceux qui dénigrent votre bonne conduite en Christ {Christos: Messie Sauveur} soient couverts de honte.
17 Car il est préférable de souffrir en faisant le bien {agathopoiountas: pratiquer activement ce qui est juste}, si telle est la volonté de Dieu {theos, Décideur Souverain}, plutôt qu’en faisant le mal.
18 Car Christ {Christos, Messie souffrant} a souffert une fois pour des péchés, lui, le juste, pour des injustes, afin de vous amener à Dieu {Theos, Auteur du salut}, ayant été mis à mort dans la chair, mais rendu vivant dans l'esprit.
19 Dans lequel il {Christos, Héraut Aux Captifs} alla aussi proclamer aux esprits en prison {phylake: lieu de détention spirituelle}.
20 Ceux qui furent désobéissants autrefois, lorsque la patience de Dieu {Theos, Support Endurant} attendait, aux jours de Noé {Noe: constructeur fidèle}, pendant que l’arche était en construction, dans laquelle peu — c’est-à-dire huit âmes — furent sauvées à travers l’eau.
21 Ce qui, comme antitype, vous sauve maintenant, c'est le baptême — non pas l'enlèvement de la saleté du corps, mais l'engagement {eperotema: vœu solennel adressé} d'une bonne conscience envers Dieu {Theos, Destinataire de la requête}, par la résurrection de Jésus-Christ {Iesous Christos, Auteur du salut}.
22 Lui qui est à la droite de Dieu {Theos, Souverain Suprême}, étant monté au ciel, les anges, les autorités et les puissances lui ont été soumis {hupotasso: placés entièrement sous son autorité}.