1 Je veux en effet que vous sachiez à quel point le combat {agon: lutte intense} que je mène est grand pour vous, pour ceux qui sont à Laodicée, et pour tous ceux qui n’ont jamais vu mon visage dans la chair {sarx: condition corporelle}.
2 Je fais cela pour que leurs cœurs soient fortifiés, qu’ils soient étroitement unis dans l’amour, et qu’ils parviennent à toute la richesse d’une compréhension pleinement assurée, afin de connaître le mystère de Dieu {Theos, Source de Révélation}, c’est-à-dire Christ {Christos, Centre du Mystère}.
3 En lui {Christos, Source de toute sagesse} se trouvent, cachés {apokryphos: dissimulés aux yeux humains}, tous les trésors de la sagesse et de la connaissance.
4 Je vous avertis de cela pour que personne {medeis: aucun trompeur} ne vous égare par un discours persuasif {pithanologia: argumentation séduisante}.
5 Car, même absent dans la chair, je reste avec vous en esprit, et je me réjouis en voyant votre bon ordre {taxis: organisation disciplinée} et la fermeté de votre foi en Christ {Christos, Messie Oint du Seigneur}.
6 Ainsi, puisque vous avez reçu {parelabete: accueil décisif} le Christ Jésus le Seigneur {Christos Iesous ho Kyrios, Messie Sauveur et Maître}, continuez à marcher en lui.
7 Soyez enracinés et édifiés en lui {Christos, Fondation Spirituelle}, rendus solides dans la foi {pistis: confiance fidèle} selon l’enseignement reçu, et débordez d’actions de grâces.
8 Veillez à ce que personne ne vous entraîne comme butin par la philosophie et une tromperie vide {apate: illusion séduisante}, fondées sur la tradition des hommes et sur les éléments du monde, et non sur Christ {Christos, Norme ultime de Dieu}.
9 Car c’est en lui {auto: Christ incarné} que demeure, de manière corporelle, toute la plénitude {pleroma: totalité sans manque} de la divinité.
10 Et vous êtes comblés en lui {Christos, Chef Souverain}, celui qui est la tête {kephale: autorité suprême} de toute principauté et de toute autorité.
11 C’est aussi en lui que vous avez été circoncis d’une circoncision non faite de main, par le dépouillement du corps {soma: nature physique} de la chair, dans la circoncision du Christ {Christos, Auteur du Salut intérieur}.
12 Ayant été ensevelis avec lui dans le baptême {baptismos: immersion d'appartenance}, vous y avez aussi été ressuscités avec lui, par la foi en la puissance de Dieu {Theos, Source de Vie Nouvelle}, celui qui l’a ressuscité d’entre les morts.
13 Et vous, qui étiez morts dans les fautes {paraptoma: transgression} et dans l’incirconcision de votre chair, il {Theos, Donneur de Vie} vous a fait revivre avec lui, en nous accordant le pardon pour toutes nos fautes.
14 Ayant effacé l’acte manuscrit {cheirographon: document manuscrit officiel} dressé contre nous par ses décrets, il {Theos, Auteur du pardon} l’a ensuite retiré du milieu en le clouant à la croix.
15 Après avoir dépouillé les principautés et les autorités, il {Theos, Victorieux sur les puissances} les a exposées en spectacle {edeigmatisen: humiliation publique} et il a triomphé d’elles en lui.
16 Que personne, donc, ne porte de jugement contre vous au sujet de la nourriture {brosis: domaine du manger} ou de la boisson, ou à propos d’une fête {heorte: rassemblement religieux}, d’une nouvelle lune ou des sabbats.
17 Tout cela n’est qu’une ombre {skia: réalité provisoire} des choses à venir, mais le corps est celui du Christ {Christos, Messie Accompli}.
18 Que personne ne vous prive du prix {katabrabeueto: décision d’arbitre injuste} en se complaisant dans une humilité et un culte des anges, s’engageant dans ce qu’il a vu, et se gonflant de vanité par son intelligence charnelle {sarx: disposition humaine opposée à l’Esprit}.
19 Il ne s’attache pas à la tête {kephale: centre dirigeant}, de laquelle tout le corps, soutenu par les jointures et les liens, reçoit ses ressources et reste uni, puis grandit selon la croissance qui vient de Dieu {Theos, Source Vitale de l'Église}.
20 Si vous êtes morts avec Christ {Christos: Oint Vivifiant} loin des principes {stoicheion: éléments de base} du monde, pourquoi vous laisse-t-on imposer des préceptes comme si vous viviez encore dans le monde ?
21 Ne touche pas {hapsē: contact direct}, ne goûte pas {geusē: expérience gustative}, et n'effleure rien.
22 Ce sont des choses{ha : éléments à durée limitée} destinées à périr toutes avec l’usage{apochresei : consommation progressive}, car elles reposent sur les préceptes et les doctrines des hommes.
23 Ces pratiques ont certes une apparence de sagesse, par un culte volontaire {ethelothreskia: culte choisi par soi}, par l’humilité et par l’austérité {apheidia: discipline rigoureuse} du corps ; mais elles n’ont aucun vrai crédit et ne valent rien pour arrêter les élans de la chair.