1 Voici ce que je dis {lego: Déclaration Solennelle} : tant que l’héritier est encore un enfant, il n’est en rien différent d’un esclave, même s’il est le maître {kurios: Souverain Possesseur} de tout.
2 Au contraire, il reste placé sous des tuteurs {epitropos: responsables légaux} et des administrateurs jusqu’au délai {prothesmia: délai fixé} que le père a établi.
3 Ainsi, nous aussi, quand nous étions enfants {nēpioi: immatures spirituellement}, nous étions asservis {dedoulōmenoi: réduits en esclavage} sous les éléments du monde.
4 Puis, quand la plénitude du temps est arrivée, Dieu {Theos, Auteur du Salut} a envoyé son Fils {huios, Messie Envoyé}, né d'une femme, né sous la loi.
5 Il {huios, Rédempteur} l’a fait afin qu’il rachète ceux qui sont sous la loi {nomos: régime de la loi mosaïque}, et afin que nous recevions l’adoption.
6 Et puisque vous êtes fils, Dieu {Theos, Père Adoptif} a envoyé l'Esprit {Pneuma, Présence Vivifiante} de son Fils {Huios, Messie Bien-aimé} dans nos cœurs, et c'est lui qui crie : « Abba, le Père {Pater, Autorité Paternelle}. »
7 Par conséquent, tu n’es plus esclave mais fils ; et si tu es fils, tu es aussi héritier {kleronomos: bénéficiaire d'un lot transmis légalement} par Dieu {Theos, Source de l'Héritage}.
8 Autrefois, alors que vous ne connaissiez pas Dieu {Theos, Unique Vrai Dieu}, vous avez servi ceux qui, par nature {phusis: caractère intrinsèque}, ne sont pas des dieux.
9 Mais maintenant, puisque vous avez connu Dieu {Theos, Source de Vérité}, ou plutôt puisque vous avez été connus de lui, pourquoi revenez-vous encore vers ces principes {stoicheia: éléments fondamentaux} faibles et pauvres, auxquels vous voulez de nouveau vous asservir ?
10 Vous vous attachez à l’observance des jours, des mois, des saisons {kairos: moments significatifs} et des années {eniautos: cycles annuels}.
11 Je crains pour vous {phoboumai: inquiétude pastorale} d’avoir, peut-être, travaillé inutilement {eike: travail sans fruit} en votre faveur.
12 Devenez comme moi, car moi aussi je suis comme vous, frères {adelphoi: compagnons de foi} ; je vous en supplie, vous ne m’avez fait aucun tort {edikesate: causer une injustice}.
13 Mais vous savez que c'est à cause d'une faiblesse {astheneian: faiblesse, maladie} de la chair que je vous ai annoncé la bonne nouvelle {euengelisamen: annonce de l'Évangile} pour la première fois.
14 Et l'épreuve {peirasmos: test éprouvant} que représentait ma condition physique, vous ne l'avez ni méprisée ni rejetée avec dégoût ; au contraire, vous m'avez accueilli comme un ange de Dieu {Theos, Destinataire de Votre Honneur}, comme Christ Jésus {Christos Iesous, Messie Honoré}.
15 Qu’est devenue la joie qui était la vôtre ? Je vous atteste {marturo: témoignage solennel} que, si cela avait été possible, vous vous seriez arraché les yeux {ophthalmos: organes de la vue offerts} pour me les donner.
16 Serais-je donc devenu votre ennemi {echthros: opposant déclaré} parce que je vous dis la vérité {aletheuon: parler avec sincérité} ?
17 Ils manifestent du zèle {zelousin: ardeur insistante} pour vous, mais ce n’est pas pour le bien ; ils veulent plutôt vous tenir à l’écart {ekkleisai: mettre dehors du groupe}, afin que vous soyez zélés pour eux.
18 Il est bon d’être recherché avec zèle pour ce qui est bien {kalon: moralement excellent} en tout temps, et pas seulement lorsque je suis présent auprès de vous {pareinai: présence personnelle}.
19 Mes enfants {tekna: enfants bien-aimés}, pour vous je ressens de nouveau les douleurs de l’enfantement, jusqu’à ce que Christ {Christos: caractère du Messie} soit formé en vous.
20 Je voudrais {ethelon: souhait ardent} être auprès de vous maintenant et changer le ton de ma voix, car je suis perplexe {aporoumai: incertitude profonde} à votre sujet.
21 Dites-moi, vous qui voulez être sous la loi {nomos: système légal}, n’écoutez-vous {akouete: écouter pour obéir} pas la loi ?
22 Car il est écrit qu'Abraham eut deux fils, l’un de la servante {paidiske: esclave servante} et l’autre de la femme libre {eleuthera: femme de statut libre}.
23 Or le fils issu de la servante {paidiske: statut d'esclave} a été engendré selon la chair, tandis que le fils issu de la femme libre {eleuthera: statut libre légal} l’a été par la promesse.
24 Tout cela est allégorique {allegoroumena: exprimé symboliquement} : ces femmes correspondent à deux alliances. L’une vient du mont Sinaï, et elle enfante pour la servitude {douleian: état de sujétion} ; c’est Agar.
25 En effet, Agar {hagar: mère esclave} correspond au mont Sinaï en Arabie ; elle s’accorde avec la Jérusalem {ierousalem: cité terrestre} actuelle, car elle est esclave avec ses enfants.
26 Mais la Jérusalem d’en haut est libre {eleuthera: affranchie de toute servitude} : c’est elle qui est notre mère {meter: source spirituelle}.
27 En effet, il est écrit en ces termes : « Réjouis-toi, stérile {steira: femme incapable de concevoir}, toi qui n’enfantes pas. Éclate de joie et pousse des cris, toi qui n’as pas connu les douleurs de l’enfantement, car les enfants de la délaissée {eremou: femme laissée seule} seront plus nombreux que ceux de la femme mariée. »
28 Et vous, frères {adelphoi: communauté de foi}, vous êtes, à l’exemple d’Isaac, enfants de la promesse {epangelias: engagement divin solennel}.
29 Or, comme alors, celui qui était né selon la chair {sarx: origine humaine limitée} persécutait celui qui était né selon l’Esprit {pneuma: vie animée par Dieu}, ainsi en est-il encore maintenant.
30 Mais que prescrit l'Écriture {graphe: parole inspirée} ? Chasse l'esclave et son fils, car le fils de l'esclave n'héritera pas avec le fils de la femme libre {eleuthera: statut non esclave}.
31 Ainsi, frères {adelphoi: communauté fraternelle}, nous n’appartenons pas à la lignée de l’esclave {paidiske: servante esclave}, mais à celle de la femme libre.