1 Mes frères, ne tenez pas la foi en notre glorieux Seigneur Jésus-Christ {Kyrios Iesous Christos, Seigneur de Gloire} dans un esprit de partialité {prosopolempsia: faveur basée sur l'apparence}.
2 Car, si un homme portant une bague d’or {chrusodaktylios: bague d’or précieuse} avec un vêtement splendide entre dans votre assemblée, et si un pauvre entre aussi avec un habit sale {rhupare: vêtement souillé}.
3 Mais si vous portez un regard attentif sur celui qui porte le vêtement magnifique {estheta: habit cérémoniel}, et que vous disiez : « Toi, assieds-toi ici honorablement », et au pauvre vous disiez : « Toi, reste debout », ou bien : « Assieds-toi là, sous mon marchepied {hupopodion: tabouret de pied} ».
4 Ne faites-vous pas une distinction{diakrino: séparation partiale} en vous-mêmes, et n’êtes-vous pas devenus des juges de raisonnements{dialogismos: pensées réfléchies, souvent critiques} mauvais ?
5 Écoutez, mes frères bien-aimés : Dieu {Theos, Juge Souverain} n’a-t-il pas choisi les pauvres selon le monde pour qu’ils soient riches en foi {pistis: confiance fidèle} et héritiers du royaume qu’il a promis à ceux qui l’aiment ?
6 Mais vous avez déshonoré le pauvre {ptochos: personne démunie} ! N'est-ce pas les riches qui vous dominent et eux-mêmes vous traînent devant les tribunaux {kriterion: instances de jugement} ?
7 N’est-ce pas eux qui blasphèment {blasphemeo: paroles sacrilèges} le beau nom {onoma: autorité spirituelle} invoqué sur vous ?
8 Mais si vous mettez en pratique la loi {nomos: commandement fondamental} royale, conformément à l’Écriture {graphē: texte sacré} : « Tu aimeras ton prochain comme toi-même », alors vous agissez bien.
9 En revanche, si vous faites du favoritisme {prosopolempteite: traitement partial}, vous péchez, et la loi vous convainc comme des transgresseurs {parabatai: violateurs déclarés}.
10 En effet, celui qui garde toute la loi {nomos: ensemble des commandements de Dieu} mais tombe sur un seul point devient coupable {enochos: responsable devant la justice} à l’égard de tout.
11 Car celui qui a dit : « Tu ne commettras pas d’adultère », a dit aussi : « Tu ne tueras pas ». Donc, si tu ne commets pas d’adultère mais que tu tues, tu es devenu transgresseur {parabates: celui qui franchit une limite sacrée} de la loi {nomos: ensemble des commandements de Dieu}.
12 Que vos paroles et vos actions soient donc celles de personnes qui seront jugées {krinesthai: passer en jugement ultime} par une loi de liberté {nomos-eleutheria: norme qui libère}.
13 Car le jugement {krisis: décision judiciaire} est sans miséricorde pour celui qui n’a pas exercé la miséricorde ; et la miséricorde triomphe {katakaukhatai: victoire morale} du jugement.
14 À quoi sert-il, mes frères {adelphoi: membres d’une même communauté}, qu’une personne affirme avoir la foi alors qu’elle n’a pas d’œuvres ? Cette foi peut-elle le sauver {sosai: délivrer du danger spirituel} ?
15 S’il arrive qu’un frère ou une sœur soient nus {gymnoi: sans vêtements} et qu’ils manquent {leipomenoi: manque chronique} de la nourriture de chaque jour,
16 Et si l’un de vous leur dit : « Partez en paix {eirene: état d'harmonie}, réchauffez-vous et rassasiez-vous », mais que vous ne leur donniez pas ce qui est nécessaire au corps {soma: être physique}, à quoi cela sert-il ?
17 Il en va de même pour la foi : si elle ne porte pas d’œuvres, elle est morte {nekra: sans vie réelle} en elle-même {kath heauten: foi isolée}.
18 Mais quelqu’un dira : « Toi, tu as la foi {pistin: conviction de confiance}, moi, j’ai les œuvres {erga: actions concrètes}. Fais-moi voir ta foi sans les œuvres, et moi, je te ferai voir ma foi par mes œuvres. »
19 Tu crois qu'il n’y a qu’un seul Dieu {Theos, Dieu Unique Confessé} ; c’est bien {kalos : conduite correcte}. Les démons eux-mêmes y croient, et ils frissonnent.
20 Veux-tu reconnaître, ô homme vain {kene: vide de contenu}, que la foi sans les œuvres est inutile {arge: sans effet} ?
21 Abraham {Abraam: ancêtre dans la foi}, notre père, ne fut-il pas justifié par les œuvres, lorsqu'il offrit son fils Isaac sur l'autel {thusiasterion: lieu du sacrifice} ?
22 Tu constates que la foi {pistis: confiance fidèle} travaillait avec ses œuvres, et que c’est par ses œuvres que la foi fut rendue parfaite {eteleiothe: menée à sa maturité}.
23 De cette manière s’accomplit l’Écriture {graphe: texte sacré écrit} qui dit : Abraham crut à Dieu {Theos, Justificateur Fidèle}, et cela lui fut compté pour justice ; et il fut appelé ami de Dieu.
24 Vous voyez donc que l’homme {anthropos: être humain} est justifié par les œuvres {ergon: actions concrètes}, et pas par la foi seule.
25 De la même façon, Rahab la prostituée {porne: femme exerçant la prostitution} ne fut-elle pas justifiée par des œuvres {ergon: actions concrètes}, puisqu’elle a accueilli les messagers et les a fait sortir par un autre chemin ?
26 Car, tout comme le corps privé de souffle {pneuma: principe vital} est mort, de même la foi {pistis: confiance active} sans œuvres est morte.