1 Ainsi donc, mettez-vous à imiter Dieu {Theos, Source Divine}, comme des enfants bien-aimés {agapeta: spécialement chéris}.
2 Avancez dans l'amour, à l'image du Christ {Christos, Messie Oint} : il nous a aimés et s'est livré pour nous comme offrande et sacrifice présenté à Dieu {Theos, Destinataire Suprême}, tel un parfum d'une odeur qui lui est agréable.
3 Quant à l’inconduite sexuelle {porneia: comportement sexuel illicite}, à toute impureté {akatharsia: souillure morale} ou à la cupidité, qu’on n’en fasse même pas mention parmi vous, comme il convient à des saints.
4 Qu’il n’y ait pas non plus de grossièreté {aischrotes: obscénité honteuse}, ni de propos insensés, ni de plaisanterie légère {eutrapelia: humour déplacé} — cela ne convient pas — mais plutôt des paroles d’action de grâces.
5 Car, sachez-le bien : aucun fornicateur, aucun impur, ni aucun cupide — c’est-à-dire un idolâtre — n’a d’héritage {kleronomia : part héritée} dans le royaume du Christ {Christos : Roi Oint} et de Dieu {Theos : Source Suprême}.
6 Que nul ne vous trompe par de vains discours {logois: paroles structurées} ; c’est à cause de ces pratiques que la colère de Dieu {Theos, Juste Juge} s’abat sur les fils de la désobéissance.
7 N’entrez donc pas en association {symmetochoi: participants impliqués} avec eux {auton: ceux déjà mentionnés}.
8 Autrefois vous étiez ténèbres{skotos: état moral obscur} ; désormais, dans le Seigneur{Kyrios, Sphère de Transformation}, vous êtes lumière. Conduisez-vous comme des enfants de lumière.
9 Car le fruit de la lumière {phos: illumination intérieure} se manifeste par toute bonté {agathosune: vertu morale profonde}, par la justice et par la vérité.
10 Discernant ce qui est agréable {euareston: entièrement approuvé} au Seigneur {Kyrios, Maître Souverain}, cherchez ce qui lui plaît véritablement.
11 Ne prenez aucune part aux œuvres {ergon: actions concrètes et visibles} stériles des ténèbres ; au contraire, réprimandez-les {elegcho: exposez et corrigez avec autorité}.
12 Car ce qu’ils font en secret {kruphe: loin des regards} est honteux {aischron: moralement indignes}, même à rapporter.
13 Mais tout ce qui est exposé {elenchomena: révélées par l'évidence} par la lumière {phos: agent purificateur} devient manifeste.
14 Voilà pourquoi il est dit : « Réveille-toi, toi qui dors {katheudon : engourdi spirituellement}, relève-toi d’entre les morts, et le Christ {Christos, Messie Vivant} brillera sur toi. »
15 Veillez donc soigneusement à votre manière de vivre, non comme des insensés {asophoi: dépourvus de sagesse}, mais comme des sages {sophoi: possédant la sagesse}.
16 Saisissez chaque occasion {exagorazomenoi: saisir les occasions favorables}, car les jours sont mauvais {ponērai: moralement corrompus}.
17 Pour cette raison, ne soyez pas insensés, mais comprenez quelle est la volonté {thelema: intention divine} du Seigneur {Kyrios, Maître Souverain}.
18 Ne vous enivrez pas de vin, ce qui entraîne la débauche {asotia: dérèglement destructeur} ; mais au contraire, soyez remplis de l'Esprit {pneuma: souffle vivant de Dieu}.
19 Parlez entre vous par des psaumes{psalmos: chants de prière inspirés}, des hymnes et des cantiques spirituels, chantant et psalmodiant de tout votre cœur au Seigneur{Kyrios, Destinataire de louange}.
20 Rendez grâce en tout temps pour toutes choses à Dieu le Père {Theos Pater, Source Créatrice}, au nom du Seigneur Jésus-Christ {Kyrios Iesous Christos, Médiateur Souverain}.
21 Soumettez-vous les uns aux autres dans la crainte {phobos: respect révérencieux} de Christ {Christos, Titre Messianique}.
22 Femmes, soyez soumises à vos propres {idiois: leur personnel} maris, comme au Seigneur {Kyrios, Autorité Spirituelle}.
23 Car le mari est la tête {kephale: autorité responsable} de la femme, comme le Christ {Christos, Chef Souverain} est la tête de l’assemblée ; lui, le Christ, est le sauveur du corps.
24 Or, comme l’Église {ekklesia: assemblée convoquée} est soumise au Christ {Christos, Chef Sacrificiel}, ainsi les femmes le seront à leurs maris en toutes choses.
25 Maris, aimez vos femmes : c’est ainsi que le Christ {Christos, Époux Sacrifiant} a aimé l’Église {ekklesia: communauté appelée} et s’est livré lui-même pour elle.
26 Afin qu’il {Christos, Époux Sanctificateur} la sanctifie, l’ayant purifiée par le bain {loutron : ablution de purification} d’eau, dans la parole.
27 Afin qu'il {Christos, Époux Sanctificateur} se présente à lui-même une Église {ekklesia: assemblée appelée} pleine de gloire, sans tache ni ride, ni rien de semblable, mais sainte et irréprochable.
28 De la même manière, les maris doivent aimer leurs femmes comme leurs propres corps {soma: personne entière}. Celui qui aime sa femme s’aime lui-même {heauton: identité personnelle}.
29 Car personne n’a jamais haï sa propre chair ; au contraire, il la nourrit et en prend soin, comme le Christ {Christos: Messie Oint} le fait pour l’assemblée {ekklēsia: communauté appelée hors du monde}.
30 Car nous sommes membres {mele: parties vivantes d'un corps} de son {Christos, Tête de l'Église} corps.
31 C’est pourquoi l’homme {anthropos: être humain} laissera son père et sa mère, s’attachera à sa femme {gynaikî: épouse légitime}, et les deux deviendront une seule chair.
32 Ce mystère {mysterion: réalité cachée} est grand ; mais pour ma part, je l’énonce en relation avec Christ {Christos: Messie-Rédempteur} et avec l’Église.
33 En tout cas, que chacun de vous aime sa propre femme {gynaika: épouse légitime} comme lui-même, et que la femme respecte son mari {andra: chef familial}.