1 Por lo tanto, si existe algún consuelo al estar en Cristo {Christos, Ungido Salvador}, si se da algún estímulo nacido del amor {paramythion: palabra de ánimo}, si se disfruta de alguna comunión del Espíritu {pneuma, Presencia Divina}, si existen afectos profundos y misericordias {splanchna: compasión interna},
2 Haced plena mi alegría {charan: gozo interior profundo}: que estéis de acuerdo en lo mismo, manteniendo el mismo amor, unidos en alma {sympsuchoi: armonía profunda} y orientados hacia un solo propósito.
3 Que nada se haga movido por ambición egoísta {eritheia: deseo personal de ventaja} ni por vanagloria, sino que, con humildad {tapeinophrosyne: disposición de mente humilde}, cada cual reconozca que los demás están por encima de él.
4 Cada uno {hekastoi: individuo de la comunidad} deje de fijarse solamente en lo suyo, y atienda también a lo que es de los demás {heteron: personas distintas de uno mismo}.
5 Adoptad {phroneite: disposición interior intencional} entre vosotros esta manera de pensar, la misma que también hubo en Cristo Jesús {Christos Iesous, Modelo de Humildad}.
6 El cual, existiendo en forma {morphe: condición esencial} de Dios {Theos, Gloria Compartida}, no consideró su igualdad con Dios como algo que debía retener para sí.
7 En cambio, él {christos: Señor Encarnado} se vació {ekenosen: se despojó voluntariamente} a sí mismo, al tomar condición de esclavo, llegando a ser semejante a los seres humanos, y, al ser hallado en apariencia como hombre.
8 él {Iesous, Siervo Obediente} se humilló {etapeinosen: se rebajó voluntariamente} a sí mismo {heauton: entrega total}, haciéndose obediente hasta el extremo de morir, y esa muerte fue en una cruz.
9 Por esta razón también Dios {Theos, Autor Exaltador} lo elevó a lo más alto y le otorgó el nombre {onoma: identidad reconocida} que supera a todo nombre.
10 Para que en el nombre de Jesús {Iesous, Salvador Exaltado} toda rodilla {gonu: símbolo de sumisión} se doblegue, de los seres celestiales, y de los terrestres, y de los subterráneos.
11 Y que toda lengua {glossa: idioma y voz} declare abiertamente que Jesucristo {Kyrios Iesous Christos, Señor Exaltado} es Señor, con miras a la gloria de Dios Padre {Theos Pater, Origen de toda autoridad}.
12 Por eso, amados míos {agapetoi: profundamente estimados}, así como han obedecido siempre, no solo cuando yo estaba presente con ustedes, sino ahora mucho más en mi ausencia, lleven a cabo su propia salvación con temor {phobos: reverencia profunda} y temblor.
13 Porque es Dios {Theos, Fuente Activa del Obrar} quien realiza en vosotros tanto el querer como el actuar, conforme a su beneplácito {eudokia: agrado divino}.
14 Llevad a cabo todas las cosas sin quejas {gongysmon: protestas insatisfechas} ni disputas {dialogismon: razonamientos contenciosos}.
15 Para que seáis irreprensibles {amemptoi: sin culpa} y puros, como hijos de Dios {Theos, Fuente de Vida} sin mancha, viviendo en medio de una generación torcida y pervertida; entre ellos brilláis como luminares en el mundo.
16 Sosteniendo la palabra {logos: mensaje fundamental} de vida, para que yo tenga motivo de orgullo en el día de Cristo {Christos, Juez Escatológico}, al comprobar que no fue inútil la carrera que corrí ni el esfuerzo que desplegué.
17 Pero si, aun así, estoy siendo ofrecido como libación sobre el sacrificio {thysia: acto solemne de entrega} y el servicio litúrgico {leitourgia: ministerio sagrado} de la fe de ustedes, me alegro y me regocijo junto con todos ustedes.
18 Así también ustedes {hymeis: comunidad completa de creyentes}, manténganse gozosos y compartan mi gozo {synkhairete: compartir gozo de manera activa}.
19 Tengo la esperanza puesta en el Señor Jesús {Kyrios Iesous, Fuente de Confianza} de poder enviar pronto a Timoteo a vosotros, para que yo también quede animado {eupsychō: fortalecido interiormente} al enterarme de lo que os concierne.
20 Porque no dispongo de persona alguna con un sentir afín {isopsychon: unidad profunda} al mío, que genuinamente se preocupe {merimnesei: cuidado constante} por los asuntos de ustedes.
21 Porque todos se ocupan de lo que les es propio {heauton: lo que se centra en sí mismos}, y no de lo que atañe a Jesucristo {Iesous Christos, Señor Digno de Entrega}.
22 Pero ustedes conocen la prueba {dokimen: carácter comprobado} de él; saben que prestó servicio conmigo por el evangelio, con la entrega con que un hijo apoya a su padre {teknon: descendiente propio}.
23 Por tanto, a este {touton: colaborador específico} espero enviarlo tan pronto como vea cómo se desarrollan las cosas en lo que a mí respecta, y hacerlo inmediatamente {exautes: acción sin dilación}.
24 Sin embargo, estoy convencido en el Señor {Kyrios, Garantía Soberana} de que yo mismo también llegaré pronto {tacheos: sin demora}.
25 Sin embargo, he considerado necesario enviar a Epafrodito a ustedes, que es para mí hermano {adelphos: relación espiritual cercana}, colaborador y compañero en la lucha, y por parte de ustedes enviado y ministro {leitourgos: servidor dedicado} para atender mi necesidad.
26 Pues él sentía un intenso anhelo por todos ustedes y se encontraba muy angustiado {ademonon: profundamente perturbado} porque sabía que ustedes habían oído que se había enfermado {esthenesen: perdió fuerzas físicas}.
27 Porque de veras estuvo enfermo {astheneo: debilidad extrema}, casi al nivel de la muerte; pero Dios {Theos, Dador de Misericordia} se compadeció de él, y no de él solamente, sino también de mí, para que no llegara a tener pena sobre pena.
28 Por ello lo envié con mayor diligencia {spoudaioteros: esfuerzo intenso}, para que, cuando lo vean de nuevo, ustedes se regocijen, y yo llegue a estar menos afligido {alupoteros: alivio de tristeza}.
29 Así pues, recibidlo en el Señor {Kyrios, Esfera de Comunión} con plena alegría {charas: gozo profundo}, y tened por dignas de honor a personas de esta clase.
30 Porque, a causa de la obra de Cristo {Christos, Mesías Sufriente}, se acercó hasta la muerte, arriesgando su alma {psyche: vida interior}, para que completara lo que aún faltaba de vuestro servicio hacia mí.