1 De parte de Pablo y Timoteo, siervos {douloi: dedicados sin reservas} de Cristo Jesús {Christos Iesous, Señor Resucitado}, a toda la congregación de santos que está en Cristo Jesús y reside en Filipos, junto con quienes sirven como obispos y diáconos.
2 Que la gracia {charis: favor inmerecido} y la paz lleguen a ustedes de parte de Dios {Theos, Fuente de Bendición}, nuestro Padre, y del Señor Jesucristo {Kyrios Iesous Christos, Autoridad y Mesías}.
3 Expreso mi gratitud a mi Dios {Theos, Receptor Santo de Gratitud} por cada recuerdo {mneia: acto consciente de traer a la mente} que tengo de ustedes.
4 En toda súplica mía {deesis: petición ferviente} por todos ustedes, siempre elevo mi súplica con alegría {chara: gozo espiritual}.
5 Por causa de la comunión {koinonia: participación solidaria} de ustedes en el evangelio, desde aquel día primero {protes hemeras: comienzo de su apoyo} y hasta este momento.
6 Plenamente convencido de esto mismo: que quien dio inicio en ustedes a una obra buena {ergon: labor transformadora} la llevará a su cumplimiento hasta el día de Cristo Jesús {Christos Iesous, Consumador Fiel}.
7 Así, es correcto, en lo que a mí concierne, pensar de este modo acerca de todos ustedes, porque los llevo en el corazón; ya que, tanto en mis cadenas como en la defensa del evangelio y en la confirmación de su mensaje, todos ustedes son copartícipes {synkoinonous: compañeros que comparten plenamente} conmigo de la gracia {charis: favor generoso que Dios concede}.
8 Pues tengo a Dios {Theos, Testigo Fiel} por testigo de cuán intensamente anhelo a todos ustedes con las entrañas {splanchnois: afectos profundos} de Cristo Jesús {Christos Iesous, Amor Perfecto}.
9 Y por esto oro: que el amor de ustedes {agape: amor desinteresado} crezca cada vez más, unido a un conocimiento pleno {epignosis: entendimiento profundo} y a todo discernimiento.
10 Para que puedan examinar las cosas {diapheronta: asuntos de mayor valor} que son más valiosas, de modo que sean puros {eilikrineis: sin mezcla, genuinos} y sin tropiezo, de cara al día de Cristo {Christos, Juez Glorioso}.
11 Plenamente colmados con el fruto de justicia {dikaiosyne: rectitud segun Dios}, producido por medio de Jesucristo {Iesous Khristos, Mediador Redentor}, de modo que la gloria y la alabanza sean de Dios {Theos, Destinatario Supremo}.
12 Deseo que tengan claro, hermanos {adelphoi: comunidad de fe}, que lo referente a mí ha contribuido más bien al progreso {prokope: adelanto provechoso} del evangelio.
13 De manera que se ha llegado a saber que mis cadenas se han hecho evidentes en relación con Cristo {Christos: Ungido Salvador} en todo el pretorio {praitorio: cuartel de la guardia imperial} y entre todos los demás.
14 Y la mayor parte de los hermanos que están en el Señor {Kyrios, Dueño Soberano}, alentados por mis cadenas, se atreve ahora a anunciar la palabra con mucha mayor valentía y sin ningún temor {aphobos: serenidad intrépida}.
15 Es cierto que algunos anuncian al Cristo {Christos, Ungido Rey Prometido} por envidia {phthonon: deseo de ventaja} y por afán de contienda, mientras que otros proclaman movidos por buena voluntad.
16 Estos, por amor {agapes: amor sacrificial}, lo hacen sabiendo que estoy puesto para la defensa {apologian: respuesta argumentativa} del evangelio.
17 Pero aquellos movidos por rivalidad anuncian a Cristo {Christos, Ungido Rechazado}, no con pureza {hagnos: intención desviada}, pues piensan provocar aflicción a mis cadenas.
18 Entonces, ¿qué diremos? Que, de una u otra manera, ya sea por pretexto {prophasei: motivo falso} o por sinceridad, Cristo {Christos, Mesías Anunciado} es proclamado; y precisamente por esto me alegro, y además seguiré alegrándome.
19 Porque sé que esto redundará en mi liberación por medio de la oración {deeseos: súplica ferviente} de ustedes y de la provisión del Espíritu de Jesucristo {Pneuma Iesou Christou, Consolador que sostiene}.
20 Esta es mi intensa expectación y mi esperanza: que en nada seré avergonzado, sino que, con toda franqueza {parresia: hablar sin temor} — como hasta ahora y también en el presente — Cristo {Christos, Ungido Salvador} será engrandecido en mi cuerpo, ya sea por medio de la vida o por medio de la muerte.
21 Porque, en mi caso, el vivir es Cristo {Christos: Centro de la Vida}, y el morir es para mí una ganancia {kerdos: beneficio verdadero}.
22 Y si el hecho de que yo viva {zen: existencia continua} en la carne produce para mí fruto en la obra {ergou: esfuerzo activo}, entonces no sé qué he de escoger.
23 Sin embargo, me veo presionado entre las dos alternativas, teniendo el deseo intenso {epithumian: anhelo profundo} de partir y estar con Cristo {Christos, Centro Celestial}, porque es incomparablemente mejor.
24 Sin embargo, el permanecer en esta condición mortal {sarx: existencia terrenal} es todavía más necesario {anankaioteron: prioridad urgente} a causa de ustedes.
25 Al estar seguro de esto, sé que me quedaré y permaneceré junto a todos ustedes, para el progreso de ustedes {prokope: avance espiritual} y para su alegría en la fe {pistis: confianza fiel}.
26 A fin de que el motivo de orgullo de ustedes crezca aún más en Cristo Jesús {Christos Iesous, Fuente de Alegría Espiritual} en mí, mediante mi presencia {parousia: visita personal} otra vez con ustedes.
27 Ante todo, condúzcanse de una manera que esté a la altura del evangelio de Cristo {Christos, Mesías Ungido}, para que, ya sea que yo vaya y los contemple, o que permanezca ausente, pueda escuchar acerca de ustedes que permanecen firmes en un único espíritu {pneumati: principio vital compartido} y con una sola alma, colaborando unidos en la lucha por la fe del evangelio.
28 Y sin dejarse amedrentar en ningún aspecto por quienes se les oponen; esto es para ellos señal de ruina {apoleia: pérdida definitiva}, pero para ustedes de salvación, y todo ello proviene de Dios {Theos, Juez Justo}.
29 Porque, respecto de Cristo {Christos, Mesías que Padece}, a ustedes se les concedió por gracia {echaristhe: favor gratuito} lo siguiente: no solamente creer en él, sino también padecer por él.
30 Ustedes afrontan el mismo conflicto {agon: lucha exigente} que contemplaron en mí {emoi: en mi propia persona} y acerca del cual ahora oyen que se libra en mí.