1 Ahora bien, digo: ¿ha rechazado Dios {Theos, Fiel a su Pacto} a su pueblo? ¡De ningún modo! Pues yo también soy israelita, descendiente de Abraham, perteneciente a la tribu {phyles: linaje tribal} de Benjamín.
2 El Dios {Theos, Soberano Redentor} no ha rechazado a su pueblo, al que conoció de antemano. ¿O ignoráis lo que dice la Escritura acerca de Elías {Elia: profeta del Señor}, cómo se dirige a Dios en contra de Israel?
3 Señor {Kyrie, Oyente de Oración}, tus profetas {prophētas: portavoces inspirados} mataron, tus altares derribaron, y yo he quedado solo, y buscan mi alma.
4 Pero, ¿qué le dice la respuesta divina? «He dejado para mí {ego: Dios Preservador del Remanente} mismo siete mil hombres, que no doblaron rodilla ante Baal {Baal: deidad cananea}.»
5 Así, por lo tanto, también en el tiempo {kairos: momento señalado} presente ha llegado a haber un remanente según la elección de gracia {charis: favor inmerecido}.
6 Pero si es por gracia {charis: favor inmerecido}, ya no es por obras {ergon: méritos humanos}; porque de ser así, la gracia ya no sería gracia.
7 ¿Qué diremos, entonces? Aquello que Israel busca con empeño, no llegó a obtenerlo; en cambio, la elección {ekloge: grupo escogido} sí lo obtuvo, mientras que los demás fueron endurecidos {eporothesan: hechos insensibles}.
8 Tal como está escrito, Dios {Theos, Juez Soberano} les dio un espíritu {pneuma: disposición interior} de estupor, ojos incapacitados para ver y oídos incapacitados para oír, hasta el día de hoy.
9 Y David dice: “Que su mesa {trapeza: lugar de banquete} se convierta en trampa para ellos, y en lazo, y en tropiezo, y en retribución {antapodoma: pago justo} para ellos.”
10 Sean oscurecidos los ojos de ellos, de manera que no puedan ver, y dobla su espalda {noton: parte dorsal} sin cesar {dia pantos: continuamente}.
11 Pregunto, pues: ¿Tropezaron para quedar derribados? De ninguna manera; más bien, por su transgresión {paraptoma: desviación del camino}, la salvación ha alcanzado a los gentiles {ethne: pueblos no judíos}, para suscitar en ellos celos.
12 Pero si la caída de ellos es riqueza para el mundo {kosmos: humanidad organizada}, y su fracaso es riqueza para los gentiles, ¡cuánto más lo será su plenitud {pleroma: cumplimiento completo}!
13 Pero a vosotros, los gentiles {ethnos: naciones no judías}, os digo: en cuanto yo soy apóstol de los gentiles, glorifico mi ministerio {diakonia: servicio sagrado}.
14 Si de alguna manera provoque celos a los de mi propia carne {sarx: parientes físicos} y salve {soso: rescatar espiritualmente} a algunos de ellos
15 Pues si el rechazo de ellos significa la reconciliación {katallage: restauración de relaciones rotas} del mundo, ¿qué implicará su acogida, si no vida {zoe: existencia renovada} de entre los muertos?
16 Si la primicia {aparche: primera porción consagrada} es santa, la masa entera resulta santa; y si la raíz {rhiza: fundamento de vida} es santa, lo mismo sucede con las ramas.
17 Pero si algunas de las ramas fueron arrancadas, y tú, siendo olivo silvestre {agrielaios: olivo no cultivado}, fuiste injertado entre ellas, y llegaste a ser participante de la raíz y de la abundancia {piotetos: plenitud nutritiva} del olivo.
18 No te gloríes {katakauchomai: jactarte con superioridad} a costa de las ramas; y si llegas a gloriarte, ten presente que tú no eres quien sostiene la raíz {rhiza: fundamento espiritual}, sino que es la raíz la que te sostiene a ti.
19 Dirás entonces: «Fueron arrancadas ramas {kladoi: miembros incrédulos} para que yo {ego: interlocutor gentil} sea injertado».
20 Es correcto: a causa de su incredulidad fueron desgajados, pero tú permaneces por la fe. No cultives pensamientos altivos {hypsela: actitud orgullosa}, sino más bien teme {phobou: respeto reverente}.
21 Porque si Dios {Theos, Juez Justo} no perdonó a las ramas que eran según la naturaleza {phusis: disposición natural}, tampoco a ti te perdonará.
22 Considera, entonces, la bondad y la severidad {apotomia: rigor tajante} de Dios {Theos, Juez Recto}: severidad hacia los que han caído, pero para ti, bondad de parte de Dios, siempre que permanezcas en esa bondad; de lo contrario, también tú serás arrancado.
23 Pero si ellos no permanecen en la incredulidad {apistia: falta de fe}, serán injertados, porque poderoso es Dios {Theos, Restaurador de lo Imposible} para volver a injertarlos.
24 Porque si tú fuiste cortado del olivo silvestre {agrielaios: gentiles sin pacto} según la naturaleza, y contra naturaleza fuiste injertado en el olivo cultivado {kallielaios: pueblo del pacto}, ¿cuánto más ellos, que son según naturaleza, serán injertados en su propio olivo?
25 Pues no deseo, hermanos, que permanezcan en la ignorancia respecto de este misterio {musterion: secreto revelado}, para que no se tengan por sabios en su propia opinión: a Israel le ha ocurrido un endurecimiento parcial, hasta que haya entrado la plenitud {pleroma: número completo previsto} de las naciones.
26 De este modo, todo Israel será salvo {sothesetai: rescatado de perdición}, tal como lo declara la Escritura: «Desde Sion llegará el que libra {rhyomenos: agente que rescata}; él apartará las impiedades de Jacob.»
27 Y para ellos esta es la alianza {diatheke: compromiso vinculante} de parte de mí {Theos, Dios del Pacto}, cuando quite sus pecados.
28 Desde la perspectiva del evangelio, ellos aparecen como enemigos por causa de ustedes; en cambio, en lo que respecta a la elección, aparecen como amados {agapetoi: profundamente estimados} por causa de los padres {pateras: antepasados fundadores}.
29 Porque los dones {charismata: regalos de gracia} y el llamamiento de Dios {Theos, Dador Fiel} no se revocan jamás.
30 Así como ustedes, en otro tiempo, desobedecieron a Dios {Theos, Receptor de Obediencia}, pero ahora han recibido misericordia por la desobediencia {apeitheia: resistencia activa} de ellos.
31 Así también estos ahora desobedecieron {apeitheo: rehusar obedecer}, para que por la misericordia {eleos: compasión activa} concedida a ustedes, ellos también ahora reciban misericordia.
32 Porque Dios {Theos, Soberano Redentor} encerró a todos en desobediencia {apeitheian: falta deliberada de sujeción}, para que pudiera mostrar misericordia a todos.
33 ¡Oh, profundidad de la riqueza, de la sabiduría y del conocimiento que pertenecen a Dios {Theos, Fuente Insondable}! ¡Qué indescifrables son sus juicios {krimata: decisiones judiciales} y qué imposibles de rastrear sus caminos!
34 Pues ¿quién ha llegado a conocer la mente del Señor {Kyrios, Soberano Absoluto}, o quién ha llegado a ser su consejero {symboulos: asesor experto}?
35 ¿O quién ha sido el primero en darle algo a él {Theos, Dueño Soberano}, como para que se le deba recompensar {antapodothesetai: pago correspondiente}?
36 Porque de él {Theos, Origen Supremo}, por medio de él y para él existen todas las cosas; a él sea dada la gloria {doxa: honor y majestad} por todos los siglos. Amén.