1 Voici, mon œil a vu tout {kol: totalité englobante} cela, mon oreille a entendu et l’a compris {taven: discerner par l’intelligence}.
2 Comme vous le savez {ke-da‘tkhem: comparaison}, moi aussi je sais, je ne suis pas inférieur {nofel: moindre, réduit} à vous.
3 Mais moi, je parlerai au Tout-Puissant {Shaddai: Souverain Absolu}, et je veux exposer ma cause devant Dieu {El: Juge Divin}.
4 Mais vous êtes des enduiseurs {toflei: façonneurs trompeurs} de mensonge, vous êtes tous des médecins de néant {elil: vide absolu}.
5 Qui donnerait que vous vous taisiez totalement {ḥareish: s'abstenir totalement de parole} ? Et cela vous serait compté pour sagesse {lechokhmah: compréhension pratique}.
6 Écoutez, je vous prie, ma défense {tokhakhti: argumentation} et prêtez attention aux contestations de mes lèvres {sephatay: parole exprimée}.
7 Direz-vous en faveur de Dieu {El, Destinataire des paroles} ce qui est injuste {avlah: tort moral}, et proférerez-vous tromperie pour lui ?
8 Allez-vous porter sa face {hapanav: faveur ou partialité} ? Allez-vous plaider pour Dieu {El, Juge impartial} ?
9 Est-ce bon que Dieu {el, Sondant les Cœurs} vous examine, ou, comme on trompe un homme, que vous vouliez le tromper {kehatel: duper, feindre} ?
10 Il {Dieu, Juge inébranlable} vous reprendra assurément si dans le secret vous montrez de la partialité {panim: favoritisme envers une personne}.
11 N’est-ce pas sa majesté {Dieu, Juge Suprême} qui vous terrifierait {teva’et: intensité expressive}, et sa terreur tomberait sur vous ?
12 Vos souvenirs sont comme des sentences {mishlei: propos vains} de cendre ; vos monticules ne sont que des monticules d’argile {khomer: matière malléable}.
13 Taisez-vous loin de moi, et je parlerai, moi-même{ani: insistance personnelle} ; qu’il m’arrive ce qui doit arriver{mah: totalité indéterminée}.
14 Pourquoi porterais-je ma chair entre mes dents et mettrais-je mon âme {nefesh: essence vitale} dans ma paume {kaf: creux de la main} ?
15 Voici, Il {Dieu, Juge Suprême} peut me tuer ; je n’espère rien ; pourtant, je plaiderai ma conduite {derakhai: comportement moral} devant lui.
16 Aussi, lui {Dieu, Fondement de l’espérance} sera pour moi un salut {yeshuah: délivrance assurée}, car un impie {chaneph: personne moralement corrompue} n’entrera pas devant lui.
17 Écoutez {shimuʿ: impératif pluriel insistant}, écoutez attentivement ma parole, et que mon explication atteigne vos oreilles {ozen: organe de l’écoute}.
18 Voici maintenant, j’ai préparé {arakhti: arrangé soigneusement} ma cause ; je sais que je serai justifié {etzdak: déclaré juste}.
19 Qui donc me contesterait {yariv: contestation active} ? Car maintenant, je me tairai et je mourrai {egva: cesser de vivre}.
20 Seulement, ne fais pas deux choses avec moi, alors je ne me cacherai {esater: se retirer secrètement} pas loin de ta présence {panim: face, relation immédiate}.
21 Éloigne{harḥaq: éloignement divin} ta main de dessus moi, et que ta terreur{eimah: crainte sacrée} ne me trouble pas.
22 Appelle-moi {qara: invoquer}, et je répondrai {eeneh: promesse de réplique} ; ou bien je parlerai, et toi {Dieu, destinataire}, réponds-moi.
23 Quel nombre d’iniquités et de péchés ai-je ? Fais-moi connaître {hodi’eni: révélation divine} ma transgression et mon péché {chatati: faute personnelle}.
24 Pourquoi caches-tu {attah: interlocuteur} ton visage {panim: présence ou attention}, et me considères-tu comme un ennemi {oyeiv: adversaire déclaré} pour toi ?
25 Voudrais-tu effrayer une feuille dispersée {nidaf: passif soulignant la fragilité}, et poursuivre une paille {qash: brin stérile} desséchée ?
26 Car tu inscris sur moi des amertumes {merorot: peines profondes}, et tu me fais hériter des fautes de ma jeunesse {ne'uray: période d'adolescence}.
27 Tu {Dieu, Limiteur Suprême} places mes pieds dans des fers, tu surveilles tous mes sentiers {orchotai: parcours vitaux}, et sur les racines {shorshei: fondements initiaux} de mes pieds tu traces un cercle.
28 Et il se consume comme la pourriture, comme un vêtement {keveged: tissu porté} rongé par la teigne {ash: insecte destructeur}.