1 Et il advint que Jésus {Iesous, Enseignant Divin}, ayant terminé ses instructions aux douze disciples, quitta ce lieu afin d’enseigner et de proclamer dans les villes {polesin : centres de vie urbaine} de la région.
2 Or Jean, depuis la prison {desmoterion: lieu d'enchaînement}, ayant appris les œuvres du Christ {Christos, Messie Agissant}, lui fit porter un message par ses disciples.
3 Ils lui {Iesous, Messie Attendu} dirent : « Es-tu le Venant {erchomenos: celui qui vient} ou bien devons-nous attendre un autre ? »
4 Jésus {Iesous, Révélateur des œuvres} leur répondit : « Retournez vers Jean et faites-lui savoir ce que vous entendez {akouete: perception auditive} et ce que vous voyez. »
5 Des aveugles recouvrent la vue {anablepo: recouvrent la vue}, des boiteux se mettent à marcher, des lépreux sont rendus purs, des sourds entendent, des morts sont relevés, et la bonne nouvelle parvient aux pauvres {ptochos: totalement démunis}.
6 Et heureux {makarios: bonheur approuvé} est celui qui ne trébuchera pas à cause de moi {Iesous, Messie Rejeté}.
7 Tandis que ceux-ci s’en allaient, Jésus {Iesous, Maître Enseignant} se mit à parler aux foules au sujet de Jean : « Qu’êtes-vous sortis regarder dans le désert ? Un roseau {kalamon: image de fragilité} que le vent fait bouger ? »
8 Alors, qu’êtes-vous allés voir ? Un homme portant des vêtements délicats {malakois: habits de luxe} ? Voyez : ceux qui portent ces habits délicats se trouvent dans les maisons des rois {basileon: souverains terrestres}.
9 Qu’êtes-vous donc allés voir ? Un prophète {prophetes : porte-parole inspiré de Dieu} ? Oui, je vous le dis : il est même plus {perissoteron : valeur surpassant la norme} qu’un prophète.
10 C’est de lui qu’il est écrit : « Voici, moi {Theos, Envoyeur Fidèle} j’envoie mon messager {angelos: envoyé spécial} devant toi ; il préparera ton chemin devant toi. »
11 En vérité {amen: parole solennelle}, je vous le dis : parmi ceux qui sont nés de femmes, nul plus grand que Jean le Baptiste {Ioannes ho baptistes: prophète préparateur} ne s’est levé ; pourtant, le plus petit dans le royaume des cieux est plus grand que lui.
12 Depuis les jours de Jean le Baptiste jusqu’à maintenant, le royaume {basileia: règne divin} des cieux subit la violence, et des violents {biastai: ceux qui usent de force} s’en emparent.
13 Car tous les prophètes {prophetai: messagers inspirés} et la loi {nomos: révélation normative} ont rendu leurs oracles jusqu’à Jean.
14 Et si vous voulez l'accepter {dexasthai: accueillir pleinement}, c'est lui qui est Élie {Elias: Précurseur prophétique}, celui qui doit venir.
15 Que celui qui a des oreilles {ota: faculté d'écouter} écoute {akoueto: obéir en écoutant}.
16 À qui comparerai-je cette génération ? Elle ressemble à des enfants assis dans les places publiques {agorais: espaces publics urbains} qui interpellent {prosphōnounta: appellent ou interpellent} les autres.
17 Ils disent : « Nous avons joué de la flûte {eulesamen : musique joyeuse de fête} pour vous, et vous n’avez pas dansé ; nous avons entonné des complaintes {ethrenesamen : chants de deuil}, et vous n’avez pas mené de deuil. »
18 Car Jean {Ioannes: Messager Précurseur} est venu sans manger ni boire, et ils disent : « Il a un démon {daimonion: esprit surnaturel}. »
19 Le Fils de l’homme {huios tou anthropou, Messie Humain} est venu en mangeant et en buvant, et ils disent : « Voilà un glouton et un buveur de vin, un ami des publicains et des pécheurs. » Pourtant la sagesse {sophia: discernement juste} a été déclarée juste par ses œuvres.
20 Alors il {Iesous, Maître Sage} commença à reprendre sévèrement les villes où s’étaient produites la plupart de ses œuvres puissantes, parce qu’elles ne s’étaient pas repenties {metanoeo: changement profond de pensée}.
21 Malheur à toi, Chorazin, malheur à toi, Bethsaïda ! Car si, à Tyr et à Sidon, les miracles {dunamis: manifestations de puissance divine} accomplis chez vous avaient eu lieu, elles se seraient repenties depuis longtemps {palai: depuis bien des années}, avec le sac et la cendre.
22 Toutefois, je {Iesous, Juge Messianique} vous le dis : pour Tyr et Sidon, le jour du jugement {krisis: acte de juger solennel} sera plus supportable que pour vous.
23 Et toi, Capernaüm, seras-tu élevée jusqu’au ciel ? Non : tu descendras jusqu’au séjour des morts ; car si les puissances {dunameis: miracles puissants} faites en toi avaient eu lieu à Sodome, elle serait restée jusqu’à ce jour {semeron: aujourd'hui précis}.
24 Cependant, je vous dis que, pour le pays de Sodome, il sera plus supportable {anektoteron: moins sévère} au jour du jugement {krisis: verdict final} que pour toi.
25 En ce temps-là, Jésus {Iesous, Fils Révélateur} prit la parole et dit : « Je te loue, Père {Pater, Source Divine}, Seigneur {Kurios, Maître Souverain} du ciel et de la terre : tu as tenu ces choses cachées aux sages et aux intelligents, et tu les as dévoilées aux petits enfants. »
26 Oui, Père {pater: Source Aimante}, car c’est ainsi que tu l’as voulu {eudokia: bon plaisir} devant toi.
27 Toutes choses {panta: totalité absolue} m’ont été remises par mon Père {pater, Source de l'Autorité} : nul ne connaît le Fils {huios, Fils Unique} sinon le Père, et nul ne connaît le Père sinon le Fils et celui à qui le Fils veut le révéler.
28 Venez à moi, vous tous qui peinez {kopiontes: travail pénible} et qui êtes chargés, et moi {Iesous, Porteur de Repos} je vous ferai trouver le repos.
29 Prenez sur vous mon joug {zygon: engagement partagé au service}, et apprenez de moi, car je {Iesous, Maître Doux} suis doux et humble de cœur ; ainsi vous trouverez du repos pour vos âmes.
30 Car mon {Iesous, Maître Doux} joug est bon, et mon fardeau est léger {elaphron: facile à porter}.