1 En ce temps-là, un jour de sabbat, Jésus {Iesous, Maître Enseignant} traversait des champs de céréales ; ses disciples eurent faim et se mirent à arracher des épis {stakhyas: épis de blé mûr} pour en manger.
2 Les Pharisiens, en voyant cela, lui {Iesous: Maître contesté} dirent : « Regarde : tes disciples {mathetai: élèves attachés} font, le jour du sabbat, ce qu’on n’a pas le droit de faire. »
3 Jésus {Iesous, Maître Sage} leur répondit : « N’avez-vous donc pas lu ce que fit David {Dauid: Roi oint} lorsqu’il eut faim, lui et ceux qui étaient avec lui ? »
4 Il entra dans la maison de Dieu {Theos, Dieu de l’Alliance} et ils mangèrent les pains de la proposition {prothesis: pain consacré}, alors qu’il n’était permis d’en manger ni à lui ni à ceux qui l’accompagnaient, mais seulement aux prêtres.
5 Ou bien n’avez-vous pas lu dans la Loi {nomos: instruction divine} que les jours de sabbat les prêtres au temple profanent le sabbat et ne sont pas coupables {anaitioi: non responsables de faute} ?
6 Or moi {Iesous, Temple Vivant}, je vous dis : il se trouve ici quelque chose de plus grand que le temple {hieron: sanctuaire sacré}.
7 Mais si vous aviez compris ce que signifie : « Je {Theos, locuteur biblique} veux la miséricorde {eleos: compassion active} et non le sacrifice », vous n’auriez pas prononcé de condamnation contre des innocents {anaitios: sans faute devant la Loi}.
8 Car le Fils de l’Homme {huios tou anthropou, Messie Représentant} est le Seigneur du sabbat {sabbaton: jour de repos sacré}.
9 Après avoir quitté ce lieu, il {Iesous, Maître Sage} entra dans leur synagogue {synagoge: lieu d'assemblée communautaire}.
10 Là, il y avait un homme dont la main était desséchée ; ils questionnèrent Jésus {Iesous, Guérisseur Compatissant} : « Est-il permis de guérir pendant les sabbats {sabbata: jours de repos consacrés} ? » afin de pouvoir l’accuser.
11 Il {Iesous, Maître Sage} leur dit : « Lequel d’entre vous, homme ne possédant qu’une seule brebis, si elle tombe dans une fosse le jour du sabbat {sabbasin: jour consacré}, ne la saisira-t-il pas pour la relever ? »
12 À combien plus forte raison un homme {anthropos: être humain} vaut-il davantage qu’une brebis ! Il est donc permis de faire le bien les jours de sabbat {sabbasin: repos sacré hebdomadaire}.
13 Alors il {Iesous, Maître Guérisseur} dit à l’homme : « Étends ta main. » Il l’étendit, et elle fut restaurée saine {hygies: intégralement remise}, comme l’autre.
14 Les Pharisiens {pharisaioi: groupe religieux influent du judaïsme du Second Temple} sortirent et se concertèrent contre lui {Iesous, Messie rejeté} pour le faire périr.
15 Jésus {Iesous, Guérisseur Miséricordieux}, l’ayant su {gnous: prise de conscience intérieure}, s’éloigna de là ; beaucoup le suivirent, et il les guérit tous.
16 Et il {Iesous, Maître discret} leur fit défense sévère {epetimesen: commandement strict} de ne pas le divulguer.
17 Cela arriva afin que s’accomplisse {plerothe: réalisation totale} ce qui avait été déclaré par Ésaïe {Esaiou: prophète messianique}, le prophète, en ces termes :
18 Voici mon serviteur {Theos, Père qui choisit} que j’ai choisi, mon bien-aimé en qui mon âme se complaît. Je mettrai mon Esprit {pneuma: Présence agissante} sur lui, et il fera connaître la justice aux nations.
19 Il {Iesous: Serviteur Doux} ne cherchera pas querelle, il ne criera pas, et nul n’entendra sa voix dans les rues {plateiai: larges voies publiques}.
20 Il {Iesous, Serviteur Compatissant} ne cassera pas le roseau déjà brisé, et il n’éteindra pas la mèche qui fume, jusqu’à ce qu’il conduise la justice {krisis: rétablissement du droit} à la victoire.
21 Et les nations {ethne: peuples non juifs} mettront leur espérance dans son {Iesous, Nom souverain} nom.
22 On lui {Iesous, Guérisseur Compatissant} amena alors un homme sous l’emprise d’un démon, aveugle et muet; il le guérit, et le muet se mit à parler {lalein: exprimer à voix haute} et à voir.
23 Toutes les foules furent saisies d’étonnement {existanto: stupeur extrême} et disaient : « Serait-ce celui-ci, le Fils de David {huios Dauid: Messie attendu} ? »
24 Pourtant, les Pharisiens {Pharisaioi: courant juif strict}, l’ayant entendu, dirent : « Cet homme ne chasse pas les démons que par Béelzéboul {Beelzeboul: esprit maléfique majeur}, le chef des démons. »
25 Mais, connaissant leurs pensées {enthumeseis: raisonnements intérieurs}, il {Iesous, Maître Sage} leur dit : « Tout royaume qui se divise contre lui-même est réduit au désastre, et toute ville ou maison divisée contre elle-même ne tiendra pas. »
26 Si Satan {Satanas: adversaire divisé} chasse Satan, il s’est divisé contre lui-même ; comment, dès lors, son royaume {basileia: autorité souveraine} pourrait-il subsister ?
27 Et si moi, c’est par Béelzébul {Beelzeboul: prince des démons} que je chasse les démons, vos fils, par qui les chassent-ils ? Ainsi, eux-mêmes seront vos juges {kritai: arbitres officiels}.
28 Mais si c'est par l'action de l'Esprit de Dieu {Pneuma Theou, Puissance Libératrice} que je chasse les démons {daimonia: esprits hostiles}, alors le royaume de Dieu s'est approché de vous.
29 Comment quelqu’un pourrait-il entrer dans la maison {oikia: domaine d’influence} d’un homme fort {ischuros: adversaire dominant} et s’emparer de ses biens sans avoir d’abord lié cet homme fort ? Alors seulement il pillera sa maison.
30 Celui qui n’est pas avec moi {Iesous, Centre du rassemblement} est contre moi ; et celui qui ne rassemble pas avec moi disperse {skorpizo: séparer, répandre}.
31 C’est pourquoi je vous le dis : tout péché et tout blasphème {blasphemia: parole qui outrage le sacré} seront pardonnés aux hommes, mais le blasphème contre l’Esprit {pneuma: Souffle Divin Révélateur} ne sera pas pardonné.
32 Quiconque dira une parole contre le Fils de l’homme {huios tou anthropou, Messie Humble}, il lui sera pardonné ; mais quiconque dira une parole contre l’Esprit Saint {pneuma hagion, Présence Agissante}, il ne lui sera pardonné ni dans ce siècle ni dans celui qui vient.
33 Ou bien faites que l'arbre {dendron: nature intérieure} soit bon et que son fruit soit bon, ou bien faites que l'arbre soit mauvais et que son fruit soit mauvais ; car c'est par le fruit que l'arbre est connu {ginosketai: reconnu publiquement}.
34 Rejetons de vipères {gennemata ekhidnon: descendance pervertie}, comment pourriez-vous dire du bien, puisque vous êtes mauvais ? Car c’est de l’abondance {perisseumatos: surplus intérieur} du cœur que la bouche parle.
35 L’homme bon {agathos: moralement droit} tire de son bon trésor {thesauros: réserve intérieure} des choses bonnes, et l’homme mauvais tire de son mauvais trésor des choses mauvaises.
36 Je {Iesous, Juge Véritable} vous le dis : de toute parole inutile {argon: sans effet réel} que les hommes auront prononcée, ils rendront compte au jour du jugement.
37 Car c'est d'après tes paroles {logos: propos prononcés} que tu seras justifié {dikaiotheses: déclaré juste}, et d'après tes paroles que tu seras condamné.
38 Alors, certains scribes et pharisiens lui {Iesous, Maître Sage} dirent : « Maître, nous voulons voir de toi un signe {semeion: preuve miraculeuse}. »
39 Jésus {Iesous, Maître Sage} leur répondit : « Une génération mauvaise et adultère réclame un signe ; aucun signe ne lui sera donné, sinon le signe de Jonas {Iona: prophète récalcitrant}. »
40 De même que Jonas passa trois jours et trois nuits dans le ventre {koilia: lieu caché, profondeur intérieure} du grand poisson, ainsi le Fils de l’homme {huios tou anthropou: Titre Messianique} restera trois jours et trois nuits dans le cœur de la terre.
41 Les hommes de Ninive se présenteront au jugement {krisis: procès final} avec cette génération, et ils la condamneront, car ils se sont repentis à l'annonce de Jonas. Et voici : il y a ici plus grand {pleion: autorité supérieure} que Jonas.
42 La reine du Sud s’élèvera lors du jugement {krisis: tribunal solennel} aux côtés de cette génération et la condamnera, car elle est venue des extrémités {perata: limites lointaines} de la terre pour entendre la sagesse de Salomon ; et voici : il y a ici plus grand que Salomon.
43 Quand l’esprit impur {pneuma: souffle surnaturel} est sorti d’un homme, il passe par des lieux arides {anydros: sans eau} en cherchant du repos, mais il n’en trouve pas.
44 Alors il dit : « Je retournerai dans ma maison {oikos: demeure habituelle} d’où je suis sorti. » Et, en arrivant, il la trouve vide, balayée {sesaromenon: entièrement purifiée} et ornée.
45 Alors il s’en va et prend avec lui sept autres esprits {pneumata: entités spirituelles} plus mauvais que lui ; ils entrent et demeurent là. Ainsi, la dernière condition de cet homme devient pire que la première. Il en sera de même pour cette génération {genea: époque contemporaine} méchante.
46 Comme il {Iesous, Maître Enseignant} parlait encore aux foules, sa mère et ses frères se tenaient dehors, cherchant à lui parler {lalesai: s'adresser directement}.
47 Quelqu’un lui {Iesous, Enseignant} dit : « Voici, ta mère et tes frères sont dehors ; ils se tiennent là {hestekasin : posture insistante} et cherchent à te parler {lalesai : s’entretenir}. »
48 Mais lui, ayant répondu à celui qui lui parlait, dit : « Qui est ma mère {meter: lien de naissance}, et qui sont mes frères {adelphoi: proches parents masculins} ? »
49 Puis, étendant la main vers ses disciples {mathetes: apprenants}, il {Iesous, Messie Enseignant} dit : « Voici ma mère et mes frères. »
50 Car quiconque fait la volonté de mon Père {Pater, Source de l'Autorité Filiale} qui est dans les cieux, celui-là est pour moi un frère {adelphos: membre de la même famille spirituelle}, une sœur et une mère.