1 S'il y a donc quelque encouragement en Christ {en Christo: union vivante avec le Messie}, s'il y a quelque réconfort d'amour, s'il y a quelque communion de l'esprit, s'il y a quelque tendresse {splanchna: compassion profonde} et compassion.
2 Rendez complète ma joie {chara: réjouissance profonde}, afin que vous ayez une même pensée, possédant le même amour {agape: amour généreux} et étant unis d'âme, pensant à l'unisson.
3 Ne faites rien poussé par un esprit de rivalité {eritheia: recherche égoïste} ni par une vaine gloire, mais dans l'humilité considérez les autres {allelous: réciprocité fraternelle} comme supérieurs à vous-mêmes.
4 Que chacun {hekastoi: chaque personne} ne considère {skopountes: examiner attentivement} pas ce qui est à lui seulement, mais aussi ce qui est aux autres.
5 Ayez en vous cette pensée {phroneite: attitude intérieure} qui fut aussi en Christ Jésus {Christos Iesous, Modèle d'Humilité}.
6 Lui, alors qu’il existait dans la forme {morphe: manifestation essentielle} de Dieu {Theos, Dignité Éternelle}, n’a pas estimé que l’égalité avec Dieu devait être saisie comme un butin.
7 Au contraire, il {Christos, Serviteur Abaissé} s’est vidé lui-même en prenant la forme d’un esclave {doulos: serviteur sans droits}; il est ensuite devenu semblable aux hommes et a été reconnu extérieurement comme un homme.
8 Et pleinement humain, il {Christos, Serviteur Obéissant} s'est abaissé lui-même, se montrant obéissant jusqu'à la mort, même jusqu'à la mort de la croix {stauros: instrument de supplice romain}.
9 C’est aussi pour cela que Dieu {Theos, Exaltateur Généreux} l’a élevé au rang le plus haut et lui a fait don du nom {onoma: identité suprême} qui dépasse tout autre nom.
10 Ainsi, au nom de Jésus {Iesous, Souverain Exalté}, tout genou se pliera : dans les cieux {epouranios: habitants des cieux}, sur la terre, et sous la terre.
11 Et toute langue reconnaîtra publiquement que Jésus-Christ {Kyrios Iesous Christos, Seigneur Exalté} est Seigneur, pour la gloire de Dieu le Père {Theos Pater, Père Glorifié}.
12 Ainsi donc, mes bien-aimés, vous qui avez toujours obéi, non seulement quand j’étais auprès de vous, mais plus encore maintenant que je suis absent, mettez en œuvre{katergazomai: mettre en œuvre jusqu’au bout} votre propre salut{soteria: délivrance spirituelle complète} avec crainte et tremblement.
13 Car c’est Dieu {Theos, Source d'Action} qui agit en vous : il produit le vouloir et l’agir selon son bon plaisir {eudokia: volonté bienveillante}.
14 Faites tout sans murmures {gongysmon: plaintes internes} et sans contestations {dialogismon: débats et doutes intérieurs}.
15 Ainsi vous deviendrez irréprochables et purs, enfants de Dieu {Theos, Source Divine et Père} sans défaut au milieu d’une génération perverse {skolias: moralement détournée} et corrompue, où vous apparaissez comme des flambeaux dans le monde.
16 En tenant fermement la parole de vie, vous serez mon sujet de gloire {kauchēma: motif de gloire} au jour de Christ {Christos, Messie Juge}, car je n’aurai pas couru pour rien ni peiné pour rien.
17 Et même si je suis versé en libation {spendomai: offrande versée} par-dessus le sacrifice {thysia: offrande sacrée} et le service de votre foi, je m’en réjouis et je me réjouis avec vous tous.
18 Vous aussi, de votre côté, réjouissez-vous {chairete: manifestez ouvertement votre joie} et prenez part à ma joie {sunkhairete: entrez dans ma joie}.
19 J’espère, dans le Seigneur Jésus {Kyrios Iesous, Source de Confiance}, vous envoyer Timothée bientôt, afin que moi aussi je sois encouragé {eupsukho: réconforté intérieurement} en apprenant de vos nouvelles.
20 Car je n’ai personne {oudena: absence totale de compagnon} qui soit animé du même esprit {isopsychon: profonde union intérieure} et qui se soucie avec sincérité de ce qui vous concerne.
21 Tous, en effet, poursuivent leurs propres intérêts{heauton: ce qui concerne soi-même} plutôt que ceux de Jésus-Christ{Iesous Christos, Modèle Sacrificiel}.
22 Quant à lui, vous connaissez sa valeur éprouvée {dokime: caractère approuvé} : comme un enfant auprès de son père, il a servi avec moi pour l’Évangile {euangelion: bonne nouvelle annoncée}.
23 Je compte donc envoyer celui-ci {touton: cet homme précis} dès que {exautes: aussitôt après} j’aurai discerné l’issue de ma situation.
24 Je suis assuré, dans le Seigneur {Kyrios, Source de Confiance}, que moi aussi je viendrai bientôt {tacheos: dans un délai court}.
25 J’ai pourtant jugé nécessaire de vous renvoyer Épaphrodite : il est mon frère {adelphos: compagnon de foi} et mon collaborateur et compagnon d’armes {systratiotes: associé de combat} ; et, de votre part, votre envoyé et serviteur pour ma nécessité.
26 Car il brûlait du désir {epipothon: désir intense} de vous revoir tous, et il était profondément angoissé {ademonon: détresse extrême} parce que vous aviez appris qu’il était tombé malade.
27 Il a réellement été malade, tout proche de la mort; mais Dieu {Theos, Dispensateur de Miséricorde} a eu compassion de lui, et pas de lui seulement, mais aussi de moi, pour que je n’aie pas tristesse {lupe: chagrin profond} sur tristesse.
28 Je l’ai donc envoyé avec plus d’empressement {spoudaioteros: zèle pressant}, afin que sa présence vous rende joyeux de le revoir et que ma peine soit allégée {alypoteros: tristesse diminuée}.
29 Accueillez-le donc, dans le Seigneur {Kyrios, Sphère d’Autorité}, avec une joie entière {chara: réjouissance profonde}, et tenez de tels hommes pour honorables.
30 Car c’est à cause de l’œuvre de Christ {Khristos: Messie Oint de Dieu} qu’il s’est approché jusqu’à la mort, ayant risqué sa propre vie {psuche: principe vital de la personne}, afin de combler ce qui manquait à votre service envers moi.