1 Celui qui accueille la discipline {musar: correction éducative} s’attache à la connaissance, alors que celui qui déteste la réprimande {tokhachat: blâme constructif} est stupide.
2 L’homme bon {tov: intègre, vertueux} trouve la faveur du SEIGNEUR {YHWH: Source de Bienveillance}, mais l’homme aux plans retors est déclaré coupable.
3 On ne s’établit pas par la méchanceté, mais la racine des justes {tsaddiqim: personnes intègres} ne vacillera {yimmot: chanceler} pas.
4 Une femme vertueuse {eshet chayil: femme de valeur} fait l’honneur de son mari comme une couronne, mais celle qui fait honte est comme la carie {keraqav: dégradation profonde} jusque dans ses os.
5 Les projets des justes {tsaddiqim : hommes droits} visent la justice {mishpat : équité immuable} ; ceux des méchants ne produisent que tromperie.
6 Les paroles des méchants {resha'im: personnes injustes} servent d’embuscade pour verser le sang, mais la bouche des hommes droits {yisharim: conduite intègre} apporte la délivrance.
7 Qu’on renverse les méchants, et ils disparaissent ; mais la maison des justes {tsaddiqim: personnes justes, intègres} tient bon {ya‘amod: restera debout}.
8 On apprécie un homme {ish: être humain mûr} à la mesure de son intelligence {siklo: discernement précis} ; mais celui dont le cœur est dévoyé sera méprisé.
9 Mieux vaut être méprisé et avoir un serviteur {eved: personne asservie} que de se donner des airs et manquer de pain {lechem: subsistance indispensable}.
10 Le juste connaît l’âme {nefesh: vie intérieure} de son bétail, mais les miséricordes des méchants {resha`im: impies} se révèlent cruelles.
11 Celui qui cultive sa terre {admato: sol, terrain} mangera à satiété, mais celui qui poursuit des choses vaines manque de discernement {lev: cœur, intelligence émotionnelle}.
12 Le méchant {rashʿa: personne malfaisante} convoite la prise des méchants, mais la racine des justes {tsaddiqim: intégrité morale} donnera du fruit.
13 Dans la transgression des lèvres se cache un piège mauvais, mais le juste {tsaddiq: homme droit} s’échappera de la détresse {tsarah: situation d’angoisse}.
14 Ce qu’un homme obtient par le fruit {peri: résultat d’une action concrète} de sa bouche le rassasie de bien, et la récompense {gemul: rétribution équitable} de ses mains lui revient.
15 La voie de l’insensé {evil: homme dépourvu de raison} lui paraît toujours juste, mais celui qui écoute un conseil {eitzah: orientation avisée} est sage.
16 L’insensé laisse éclater aussitôt {bayom: moment précis} sa colère, mais celui qui couvre l’humiliation est un homme prudent {arum: dont la discrétion témoigne de maîtrise de soi}.
17 Celui qui exprime la vérité {emunah: fidélité absolue} fait connaître la justice, mais le témoin de mensonges propage la tromperie {mirmah: ruse délibérée}.
18 Il y en a un {boteh: irréfléchi} dont les paroles frappent comme des coups d’épée, mais la langue des sages {chakhamim: avisés} apporte la guérison.
19 La lèvre de la vérité {emet: fidélité absolue} demeure ferme pour toujours, mais la langue du mensonge {sheqer: tromperie intentionnelle} ne dure qu’un instant.
20 La tromperie habite le cœur de ceux qui méditent le mal, mais la joie {simchah: réjouissance profonde} appartient à ceux qui conseillent la paix {shalom: harmonie et intégrité}.
21 Aucune calamité n’atteindra le juste {tsaddiq: homme droit}, mais les méchants seront remplis de mal {raʿ: adversité}.
22 Les lèvres de mensonge sont une abomination au SEIGNEUR {YHWH, Juge Juste}, mais ceux qui agissent avec fidélité {emunah: constance fidèle} lui font plaisir.
23 L’homme prudent {arum: avisé, prévoyant} garde sa connaissance {daat: savoir appliqué} pour lui, mais le cœur des insensés proclame la folie.
24 La main des diligents {charutsim: personnes zélées et appliquées} exercera l’autorité, mais la paresse deviendra tributaire {lamas: corvée forcée}.
25 L’inquiétude logée dans le cœur de l’homme l’accable {yashchennah: l’abat}, tandis qu’une bonne parole {davar: parole utile} le réjouit.
26 Le juste {tsaddiq: homme équitable} montre à son compagnon la bonne voie, tandis que la voie des méchants {reshaim: hommes injustes} les égare.
27 Le paresseux {remiyyah: manque d’effort} ne rôtit pas son gibier ; mais la richesse précieuse d’un homme se voit dans l’œuvre du diligent {kharutz: travail intense}.
28 Sur le sentier de la justice {tsedaqah: conformité divine} se trouve la vie, et le chemin qu’elle trace ne conduit pas à la mort {mavet: cessation de l’existence}.