1 Les balances {moznei: instruments de mesure construits} de tromperie sont une abomination pour le SEIGNEUR {YHWH, Juge de l’Équité}, mais une pierre complète est son plaisir.
2 Quand l’arrogance paraît, le déshonneur {kalon : déshonneur public} arrive avec elle ; mais la sagesse demeure auprès des humbles {tzenuim : personnes modestes}.
3 L’intégrité {tummat: innocence morale} des hommes droits les dirige, mais la perversité des traîtres {bogedim: ceux qui rompent l’alliance} les détruit.
4 La richesse n'apporte rien au jour de la colère {evrah: indignation divine}, mais la justice {tsedaqah: droiture fidèle} arrache à la mort.
5 La justice de l’homme intègre {tamim: sans défaut} rend sa voie droite, et dans sa méchanceté le méchant {rasha: transgresseur moral} tombera.
6 La justice {tsidqat: droiture morale} des justes les délivrera, mais dans la convoitise {be-havat: avidité} des traîtres, ils seront pris.
7 À la mort du méchant {rasha: personne malveillante}, l’espérance {tikvah: espérance humaine} se perd, et l’attente des puissants disparaît.
8 Le juste {tsaddiq: homme moralement droit} est retiré de la détresse, et le méchant {rasha: individu coupable de mal} y entre à sa place.
9 Par la bouche de l’hypocrite {ḥanef: personne sans intégrité}, il détruit son prochain ; mais par la connaissance {daʿat: compréhension profonde}, les justes sont délivrés.
10 Dans la prospérité des justes{tsaddiqim: personnes droites}, la ville se réjouit ; et à la disparition des méchants, on pousse des acclamations{rinah: cris d’allégresse}.
11 Par la bénédiction des justes {yesharim: personnes droites}, la ville {karet: centre urbain} s’élève ; mais par la bouche des méchants, elle est détruite.
12 Celui qui méprise son prochain est dépourvu de cœur {lev: centre de la volonté et intelligence}, mais l’homme de compréhensions {tevunot: discernement profond} garde le silence.
13 Celui qui marche comme un colporteur {rakhil: calomniateur} dévoile le secret {sod: confidence intime}, mais l’homme dont l’esprit est fidèle couvre la parole.
14 Sans conseils {takhbulot: stratégies avisées}, un peuple s’effondre ; mais le salut {teshuah: délivrance solide} se trouve dans le grand nombre de conseillers.
15 Du mal survient à celui qui se porte garant pour un étranger {zar: personne extérieure}, mais celui qui déteste serrer la main pour cautionner {tokeim: engagement de caution} est en sécurité.
16 Une femme qui a de la grâce {chen: faveur charmante} obtient la gloire, et les hommes violents {aritzim: hommes brutaux} s’emparent de la richesse.
17 L’homme de bonté {chesed: amour fidèle} fait du bien à son âme, mais celui qui trouble sa propre chair est cruel {akhzari: sans compassion}.
18 Le méchant accomplit une œuvre de tromperie {peullat-shaqer: action mensongère}, mais celui qui sème la justice reçoit une récompense véritable {emet: vérité absolue}.
19 Ainsi la justice {tzedakah: droiture} conduit à la vie, mais celui qui poursuit le mal va vers sa mort {lemoto: issue fatale}.
20 L’abomination du SEIGNEUR {YHWH, Juge Moral}, ce sont les cœurs tordus {ʿiqshei lev: intérieur déformé}, mais son plaisir appartient à ceux qui sont intègres dans leur voie {temimei darekh: conduite irréprochable}.
21 Main contre main, le méchant ne sera pas acquitté {yinnāqeh: acquittement juridique}, mais la semence des justes {tsaddiqim: intègres} sera délivrée.
22 Tel un anneau d’or dans le nez d’un porc {khazir: porc rituellement impur}, ainsi est une femme belle et dépourvue de bon sens {taam: jugement, délicatesse}.
23 Le désir des justes {tsaddiqim: ceux qui pratiquent la justice} n'est que le bien ; l'attente des méchants aboutit à la colère {evrah: fureur destructrice}.
24 Il y a ceux qui dispersent {mefazzer: distribuer largement}, et il leur est encore ajouté ; d’autres retiennent plus qu’il ne convient et ne font que s’appauvrir {makhsor: manque matériel}.
25 L’âme {nefesh: être intérieur} de bénédiction sera rassasiée, et celui qui abreuve {umarveh: qui donne à boire}, lui aussi, sera abreuvé.
26 Celui qui retient {moneaʿ: action de privation} le blé est maudit par le peuple, mais la bénédiction {uverakhah: faveur accordée} est sur la tête de celui qui vend.
27 Celui qui recherche le bien cherche la faveur {ratson: approbation ou grâce}, mais celui qui poursuit le mal {ra’ah: adversité}, le mal viendra sur lui.
28 Celui qui se confie dans ses richesses {ashro: domaine de richesses} tombera, mais les justes {tzaddiqim: personnes intègres et fidèles} fleuriront comme le feuillage.
29 Qui sème la discorde dans sa demeure héritera du vent {ruach: vanité futile}, et l’insensé devient serviteur de l’homme au cœur {lev: centre de la raison et de la volonté} avisé.
30 Le fruit du juste {tsaddiq: intègre, droit devant Dieu} est un arbre de vie, et le sage est celui qui saisit des âmes {nefasot: personnes vivantes}.
31 Voyez : le juste {tsaddiq : personne conforme à la justice divine} est rétribué sur la terre ; combien plus le méchant et le pécheur {chote : celui qui commet la faute} !