1 C’est pourquoi nous aussi, entourés d’une si grande nuée {nephos: foule compacte} de témoins, déposons tout fardeau et le péché {hamartia: manquement obstiné} qui s’agrippe si aisément à nous, et avançons avec persévérance dans la course qui nous est proposée.
2 Les yeux tournés vers Jésus {Iesous, Initiateur de la Foi}, l’initiateur et l’accomplissement de la foi, lui qui, en vue de la joie placée devant lui, a supporté la croix, a tenu pour rien la honte, et a pris place à la droite du trône de Dieu {Theos, Souverain Exalté}.
3 Pensez à celui qui a enduré {hupomemenekota: persévéré sans fléchir} une opposition si forte de la part des pécheurs, dirigée contre lui-même, afin que vous ne vous épuisiez pas intérieurement {psuchais: centre intérieur de la personne} en perdant courage.
4 Dans votre lutte contre le péché {hamartia: rébellion morale}, vous n’avez pas encore résisté jusqu’à verser le sang {haima: sacrifice vital}.
5 Et vous avez laissé de côté l'exhortation {paraklesis: encouragement ferme} qui vous parle comme à des fils : « Mon fils, ne prends pas à la légère la discipline du Seigneur {Kyrios, Maître Formateur}, et ne te laisse pas abattre lorsqu’il te reprend. »
6 Car le Seigneur {Kyrios, Correcteur Aimant} discipline {paideuei: éduque par la correction} celui qu’il aime, et il châtie tout fils qu’il accueille.
7 Tenez bon dans la discipline {paideia: éducation corrective} : Dieu {Theos, Père Éducateur} vous traite comme des fils ; quel fils, en effet, un père ne discipline-t-il pas ?
8 Or, si vous êtes privés de la discipline {paideia: instruction formatrice} à laquelle tous ont eu part, vous êtes alors des enfants illégitimes et non des fils {huioi: héritiers légitimes}.
9 D’ailleurs, nous avions nos pères selon la chair comme éducateurs {paideutes: guides disciplinaires}, et nous les respections ; ne devons-nous pas, à plus forte raison, nous soumettre au Père des esprits {patri ton pneumaton, Souverain Spirituel} et vivre ?
10 Eux nous corrigeaient pour un petit nombre de jours, selon ce qui leur paraissait bon ; mais lui {Theos, Père Éducateur} le fait pour notre avantage {sympheron: bénéfice spirituel}, afin que nous ayons part à sa sainteté.
11 Toute discipline, sur le moment, ne paraît pas joyeuse {charas: réjouissance profonde}, mais pénible ; ensuite, elle rend un fruit paisible {eirenikon: marqué par la paix} de justice à ceux qui ont été entraînés par elle.
12 C’est pourquoi, redressez {anorthosate: restaurer la force} les mains fatiguées {pareimenas: affaiblies par l'effort} et les genoux paralysés.
13 Et tracez des sentiers {trochias: chemins tracés} droits pour vos pieds, afin que ce qui est boiteux ne s’écarte pas, mais qu’il soit plutôt guéri {iathē: guérison complète}.
14 Poursuivez la paix avec tous et la consécration {hagiasmos: séparation pour Dieu}, sans laquelle personne ne verra le Seigneur {Kyrios, Souverain Suprême}.
15 Veillez à ce que personne ne passe à côté de la grâce de Dieu {theou: source divine de faveur} ; qu’aucune racine d’amertume {pikrias: profonde hostilité}, en poussant, ne cause du trouble et ne souille beaucoup de personnes.
16 Qu’il n’y ait parmi vous ni fornicateur {pornos: sexualité dévoyée} ni profane comme Ésaü, qui, pour un seul repas, a cédé son droit d’aînesse {prototokia: privilèges du premier-né}.
17 Vous savez que, plus tard encore, lorsqu’il voulut hériter la bénédiction {eulogian: faveur reçue}, il fut écarté ; il ne trouva pas de place pour la repentance {metanoias: changement de pensée}, bien qu’il l’ait cherchée avec larmes.
18 Car vous ne vous êtes pas approchés d’une réalité qu’on peut toucher, d’un feu ardent {pyr: flamme brûlante}, d’une obscurité profonde {gnophos: nuage dense}, de ténèbres, ni d’une tempête.
19 Ni au son de la trompette, ni à la voix des paroles {rhemata: paroles prononcées}, dont ceux qui l’entendirent supplièrent {pareitesanto: demande pressante} qu’on ne leur parle plus.
20 Car ils ne supportaient pas ce qui avait été ordonné {diastellomenon: décret officiel}, et si même une bête touchait la montagne, elle sera lapidée {lithobolethesetai: mise à mort par jet de pierres}.
21 Et ce qui était montré {phantazomenon: manifestation visible} était si terrifiant que Moïse dit : « Je suis extrêmement effrayé {ekphobos: peur extrême} et tremblant. »
22 Mais vous vous êtes approchés de la montagne de Sion, de la ville du Dieu vivant {Theos, Être Suprême Vivant}, de la Jérusalem céleste {epouranios: domaine céleste} et des myriades d’anges réunies en assemblée de fête.
23 Vous vous êtes approchés de l'assemblée {ekklesia: rassemblement céleste} des premiers-nés inscrits dans les cieux, de Dieu {Theos, Souverain de tous} qui est juge, et des esprits des justes rendus parfaits.
24 Et à Jésus {Iesous, Médiateur Divin}, médiateur de la nouvelle alliance, et au sang d’aspersion qui parle {lalounti: énonce, exprime} mieux que celui d’Abel.
25 Veillez à ne pas refuser d’écouter celui {Theos, Locuteur souverain} qui parle. Car, si ceux-là, eux qui, sur la terre, ont refusé {paraitesamenoi: rejetant délibérément} celui qui avertissait, n’ont pas échappé, combien moins échapperons-nous si nous nous détournons de celui qui parle du haut des cieux.
26 Lui {Theos, Juge Souverain} dont la voix ébranla la terre autrefois, a maintenant fait une promesse en disant : « Encore une fois, j’ébranlerai {seiso: secouer puissamment} non seulement la terre, mais aussi le ciel. »
27 L’expression « encore une fois » signale le déplacement des réalités ébranlées {saleuomenon: secouées, instables}, comme étant créées {pepoiemonon: produites}, afin que subsistent les réalités inébranlables.
28 C’est pourquoi, puisque nous recevons un royaume inébranlable, gardons de la reconnaissance {charis: faveur bienveillante} et, par elle, rendons à Dieu {Theos, Destinataire du Culte} un service qui lui soit agréable, avec piété et crainte.
29 Car notre Dieu {Theos, Juge Saint} est un feu dévorant {pyr: force destructrice}.