1 Or la foi {pistis: confiance fidèle} est la fondation {hypostasis: base assurée} des choses qu’on espère, et la démonstration des réalités qu’on ne voit pas.
2 Car c'est par cela que les anciens {presbyteroi: guides respectés} ont reçu un témoignage favorable {emarturethesan: déclaration publique de juste réputation}.
3 Par la foi, nous comprenons que les âges ont été formés par la parole de Dieu {Theos, Créateur Souverain}, afin que le visible ne provienne pas de choses visibles {phainomenon: phénomènes manifestes}.
4 Par la foi, Abel présenta à Dieu {Theos, Receveur de Sacrifices} une offrande supérieure à celle de Caïn ; grâce à elle, il reçut le témoignage d’être juste {dikaios: Moralement Droit}, Dieu rendant témoignage à ses dons ; et, par cette même foi, il parle encore bien qu’il soit mort.
5 Par la foi, Hénoc fut transporté pour qu’il ne voie pas la mort ; puis on ne le trouva plus, parce que Dieu {Theos, Auteur de l’Enlèvement} l’avait transporté. Car, avant ce transfert, il avait reçu ce témoignage : il avait plu {euarestēkenai: plaire pleinement} à Dieu.
6 Or, sans la foi {pistis: confiance persévérante}, il est impossible de plaire à Dieu {Theos, Rémunérateur Fidèle}; car celui qui vient vers Dieu doit croire qu’il existe et qu’il devient le rémunérateur de ceux qui le cherchent avec persévérance.
7 Par la foi {pistis: confiance fidèle}, Noé reçut un avertissement divin au sujet de réalités pas encore visibles ; animé d’une crainte respectueuse, il construisit une arche pour sauver les siens. Par cette foi, il porta un jugement sur le monde et devint héritier de la justice {dikaiosyne: conformité à Dieu} qui est selon la foi.
8 Par la foi {pistei: confiance fidèle}, Abraham répondit par l’obéissance lorsqu’il fut appelé à partir vers un lieu qu’il devait recevoir en héritage {kleronomia: part promise} ; il se mit en route sans savoir où il allait.
9 Par la foi, il vécut comme résident temporaire dans la terre de la promesse {epangelia: engagement solennel}, comme dans un pays qui n’était pas le sien; il habita sous des tentes avec Isaac et Jacob, cohéritiers {synkleronomos: partageant l’héritage} de la même promesse.
10 Car il attendait la ville {polis: cité céleste} solidement fondée, celle dont Dieu {Theos, Bâtisseur Souverain} est l’architecte et le bâtisseur.
11 Par la foi {pistis: confiance persistante}, même Sara reçut la puissance pour concevoir une postérité, et cela malgré le moment de son âge avancé, parce qu'elle estima fidèle Dieu {Theos, Garant des Promesses} qui avait fait la promesse.
12 C’est pourquoi aussi, d’un seul homme – et cela d’un déjà comme mort {nenekromenou: rendu incapable de donner la vie} – furent engendrés des descendants, aussi nombreux que les étoiles du ciel dans leur multitude, et comme le sable au bord de la mer, qui est incalculable {anarithmetos: impossible à compter}.
13 C’est dans la foi {pistis: confiance fidèle} qu’ils sont tous morts : ils n’avaient pas reçu les promesses, mais ils les avaient aperçues de loin, les avaient saluées, et ils ont reconnu qu’ils étaient étrangers {xenoi: identité d’exilé} et voyageurs sur la terre.
14 Car ceux qui disent {legontes: confession publique} de telles choses montrent clairement qu'ils recherchent une patrie {patrida: terre d'appartenance}.
15 Et si, véritablement, ils s’étaient souvenus de la patrie {ekeines: ancienne demeure} d’où ils étaient sortis, ils auraient eu l’occasion {kairon: moment favorable offert} de revenir.
16 Mais, en réalité, ils aspirent à une patrie meilleure, c'est-à-dire céleste {epouranios: réalité d'en haut}. Voilà pourquoi Dieu {theos, Pourvoyeur de Destinée} n'a pas honte d'être appelé leur Dieu, car il leur a préparé une cité.
17 Par la foi, Abraham {Abraam: Père des Croyants}, mis à l’épreuve, présenta Isaac ; oui, il offrait son fils unique, lui qui avait reçu les promesses {epangelia: engagements solennels}.
18 C’est à cet homme {hon: personne désignée} qu’il lui avait été dit : « Par Isaac sera appelée pour toi une postérité {sperma: lignée descendante} ».
19 Il jugeait que Dieu {theos, Donneur de Vie} a la puissance de relever même d’entre les morts ; c’est ainsi qu’il le récupéra aussi comme en parabole {parabole: récit symbolique}.
20 Par la foi, Isaac {Isaak: patriarche hébreu} prononça une bénédiction sur Jacob {Iakob: nom lié au talon} et sur Ésaü à propos des choses à venir.
21 Par la foi {pistei: confiance fidèle}, Jacob, au moment de mourir {apothneskon: en train de quitter la vie}, bénit chacun des fils de Joseph ; puis il adora, appuyé sur l’extrémité de son bâton.
22 Par la foi Joseph {Ioseph: ancêtre prophétique}, sur le point de mourir, rappela la sortie des fils d’Israël et donna des instructions au sujet de ses os {osteon: restes mortels}.
23 Par la foi, Moïse {Mouses: Sauvé des eaux}, à sa naissance, fut tenu caché trois mois par ses parents; ils avaient vu que l’enfant était beau, et ils n’eurent pas peur de l’ordre {diatagma: décret impératif} du roi.
24 Par la foi {pistei: confiance agissante}, Moïse, une fois devenu grand {megas: maturité pleine}, choisit de ne plus être appelé fils de la fille de Pharaon.
25 Il préféra être maltraité avec le peuple de Dieu {Theos, Souverain Saint}, plutôt que de goûter la jouissance du péché {hamartia: échec moral}, pour un temps.
26 Il estima que l’opprobre du Christ {Christos, Souffrant Exemplaire} valait plus que les trésors de l’Égypte, car il gardait les yeux fixés sur la récompense {misthapodosia: rétribution promise}.
27 C’est par la foi {pistis: confiance fidèle} qu’il laissa l’Égypte, sans redouter la colère du roi ; il demeura ferme, comme s’il voyait l’Invisible {aoratos: réalité que les yeux ne perçoivent pas}.
28 C’est par la foi qu’il accomplit la Pâque {pascha: fête de délivrance} et qu’il fit l’aspersion du sang {haima: marque de protection}, afin que l’exterminateur n’atteigne pas leurs premiers-nés.
29 Par la foi {pistis: confiance agissante}, ils franchirent la mer Rouge comme si c’était un sol sec ; mais les Égyptiens, en voulant tenter la même traversée, furent engloutis {katepothesan: submergés soudainement}.
30 Par la foi {pistei: confiance active}, les remparts de Jéricho s’écroulèrent après qu’on en eut fait le tour pendant sept jours {hepta: nombre sacré}.
31 Par la foi, Rahab la prostituée {porne: femme stigmatisée sexuellement} ne périt pas avec les désobéissants {apeithesasin: révolte persistante}, parce qu’elle avait reçu les espions d’une manière paisible.
32 Et que puis-je dire de plus ? Le temps me ferait défaut si je voulais raconter Gédéon, Barak, Samson, Jephté, David {Dauid: roi choisi} , Samuel {Samouel: entendu par Dieu} et les prophètes.
33 Qui, par la foi {pistis: confiance active}, ont vaincu des royaumes, ont pratiqué la justice {dikaiosune: fidélité à la norme divine}, ont obtenu des promesses et ont fermé la bouche des lions.
34 Ils ont éteint la puissance du feu, ont échappé au tranchant de l’épée, ont tiré de la faiblesse {astheneia: condition d’impuissance} une force nouvelle, sont devenus puissants au combat, et ont mis en fuite des armées d’étrangers {allotrios: troupes non alliées}.
35 Des femmes retrouvèrent leurs morts grâce à la résurrection {anastasis: relèvement de ceux qui sont décédés}, mais d’autres subirent la torture, refusant la délivrance {apolytrosis: libération}, afin d’obtenir une résurrection meilleure.
36 D’autres furent mis à l’épreuve par les moqueries {empaigmos: railleries publiques} et les coups de fouet, et aussi par les chaînes et la prison {phulake: détention contrainte}.
37 Ils furent lapidés, sciés, mis à mort par l’épée; ils errèrent, vêtus de peaux de brebis {melotais: vêtements rustiques} et de peaux de chèvres, dépourvus {hysteroumenoi: privés de ressources}, accablés et maltraités.
38 Le monde n’était pas digne {axios: ayant une vraie valeur} d’eux : ils erraient dans les déserts, sur les montagnes, dans les grottes et dans les crevasses {opais: fissures rocheuses} de la terre.
39 Et tous ceux-là, bien qu’attestés {marturethentes: reconnaissance approuvée} à cause de la foi {pisteos: confiance fidèle}, n’ont pas obtenu la promesse.
40 Dieu {Theos, Pourvoyeur Souverain} avait prévu quelque chose de meilleur {kreitton: ce qui surpasse} pour nous, afin qu’ils n’atteignent pas la perfection sans nous.