1 Jésus {Iesous, Maître Enseignant} dit à ses disciples : « Il est inévitable que des scandales {skandala: motifs de chute} surviennent ; pourtant, malheur à celui qui les fait venir ! »
2 Il lui serait préférable qu’on lui attache une pierre de moulin autour du cou et qu’on le précipite dans la mer {thalassa: vaste étendue d’eau}, plutôt que d’entraîner dans la chute un seul de ces petits {mikros: humble, insignifiant aux yeux du monde}.
3 Soyez attentifs à vous-mêmes. Si ton frère {adelphos: membre du même groupe ou communauté} a péché, reprends-le; et s'il se repent, pardonne-lui {aphes: remettre une faute ou une dette}.
4 S’il pèche contre toi sept fois {heptakis: répétition complète} en une seule journée, et que, sept fois, il revienne vers toi en disant : « Je me repens », tu lui pardonneras {aphēseis: accorder le pardon complet}.
5 Les apôtres dirent au Seigneur {Kyrios, Maître Divin} : « Fais grandir notre foi {pistis: confiance loyale}. »
6 Et le Seigneur {Kyrios, Maître Divin} dit : « Si vous avez de la foi {pistis: engagement confiant} comme un grain de moutarde, vous diriez à ce sycomore : “Arrache-toi et va te planter dans la mer”, et il vous obéirait. »
7 Lequel de vous, s’il a un serviteur {doulos: esclave-serviteur} qui laboure ou fait paître les troupeaux, lui dira, à son retour du champ {agroû: terre agricole} : « Viens tout de suite, mets-toi à table » ?
8 Ne lui dira-t-il pas plutôt : « Prépare-moi le souper {deipneo: repas du-soir}, ceins-toi {perizonnymi: se ceindre-servir} et sers-moi jusqu’à ce que j’aie mangé et bu ; puis, toi, tu mangeras et boiras ? »
9 Est-ce qu’il doit de la reconnaissance {kharin: gratitude solennelle} à son serviteur parce qu’il a accompli ce qui lui avait été ordonné {diatakhthenta: prescriptions imposées} ?
10 Ainsi vous aussi, quand vous aurez accompli tout ce qui vous a été ordonné, dites : « Nous sommes des serviteurs{douloi: serviteurs liés par engagement} inutiles ; nous n’avons fait que ce que nous devions{opheilomen: devoir moral et obligation} faire. »
11 Comme il {Iesous, Pèlerin Résolu} se dirigeait vers Jérusalem, il arriva {egeneto: survenue narrative} qu’il passait par la zone située entre la Samarie et la Galilée.
12 Alors qu’il {Iesous, Bienfaiteur Agissant} entrait dans un village, dix hommes lépreux vinrent à sa rencontre et se tinrent à distance {porrothen: loin du contact social}.
13 Ils élevèrent la voix et dirent : « Jésus {Iesous, Sauveur Miséricordieux}, maître {epistata: instructeur et chef respecté}, aie pitié de nous ! »
14 Lorsqu’il {Iesous, Guérisseur Miséricordieux} les vit, il leur dit : « Allez vous montrer aux prêtres {hiereus: serviteurs du culte} ». Et, pendant qu’ils y allaient, ils furent purifiés.
15 Mais l’un d’eux, ayant constaté qu’il était guéri, fit demi-tour et rendait gloire à Dieu {Theos, Source de Puissance} à haute voix {phone: intensité déclarative}.
16 Il se prosterna face contre terre aux pieds de Jésus {Iesous, Guérisseur Compatissant} et lui rendit grâces. Or, cet homme était Samaritain {Samarites: habitant méprisé}.
17 Jésus {Iesous, Maître Enseignant} prit la parole et dit : « N’est-ce pas dix qui ont été purifiés {ekatharisthesan: rendus purs} ? Où sont donc les neuf ? »
18 N’a-t-on trouvé personne pour revenir rendre gloire à Dieu {Theos, Destinataire de la louange} sinon cet étranger {allogenes: non-juif, origine étrangère} ?
19 Puis Jésus {Iesous, Guérisseur Miséricordieux} lui dit : « Lève-toi {anastas: se relever avec force} et va ; ta foi t’a sauvé. »
20 Comme les Pharisiens l’interrogeaient sur le moment où viendrait le royaume de Dieu {Theos, Souveraineté Divine}, il leur répondit : « Le royaume de Dieu ne vient pas de manière à être observé {parateresis: regard scrutateur}. »
21 On ne dira pas : « Voici ici ! » ou « Voici là ! » Car le royaume de Dieu {Theos, Source Divine du Règne} est au milieu {entos: parmi vous} de vous.
22 Puis il {Iesous, Maître Sage} dit aux disciples : « Il viendra des jours où vous désirerez {epithumeo : aspiration profonde} voir l’un des jours du Fils-de-l’Homme {huios tou anthropou : Messie Souffrant}, mais vous ne le verrez pas. »
23 On vous dira {erousin: parole rapportée} : « Le voici là ! » ou « Le voici ici ! » N’y allez pas et ne courez pas après {dioko: chercher avec insistance}.
24 Car, comme l’éclair {astrape: lumière subite} éclaire d’un bout du ciel à l’autre, ainsi sera le Fils de l’homme {huios tou anthropou: Messie Eschatologique} en son jour.
25 Mais il faut d'abord qu'il {Iesous, Messie Souffrant} souffre beaucoup {polla: grande intensité} et qu'il soit rejeté par cette génération.
26 Ce qui s’est produit aux jours {hemera: période de jugement} de Noé se reproduira également aux jours du Fils de l’homme {huios tou anthropou: Titre Messianique Futur}.
27 Ils mangeaient, buvaient, prenaient femme et donnaient en mariage, jusqu’au jour où Noé entra dans l’arche {kibotos: caisse de salut} ; alors le déluge {kataklysmos: inondation catastrophique} survint et les fit tous périr.
28 Il en alla de même {homoiōs: parallèle exact} aux jours de Loth {Lot: témoin du jugement} : ils mangeaient, ils buvaient, ils achetaient, ils vendaient, ils plantaient, bâtissaient.
29 Mais le jour où Lot sortit de Sodome, il {Theos, Juge Saint} fit tomber du ciel une pluie de feu et de soufre {theion: pluie brûlante de jugement}, et tous périrent.
30 Il en sera ainsi en ce jour {hemera: moment fixé} où le Fils de l’homme {huios tou anthropou, Messie Révélateur} sera révélé.
31 En ce jour-là {hemera: moment décisif}, si quelqu’un est sur le toit et que ses biens {skeue: biens matériels} sont dans la maison, qu’il ne descende pas pour les prendre ; et que celui qui est dans le champ ne retourne pas non plus en arrière.
32 Gardez en mémoire {mnemoneuete: mémoire active} la femme {gynaikos: exemple tragique} de Lot.
33 Quiconque cherchera à préserver sa vie {psuche: souffle de vie profond}, la perdra {apolesei: perte définitive} ; mais quiconque la perdra la conservera en vie.
34 Je {Iesous, Maître Sage} vous le dis : cette nuit {nukti: moment décisif}, deux personnes seront dans un même lit ; l’une sera prise, et l’autre sera laissée.
35 Deux femmes seront en train de moudre {alethousai: travail au moulin} ensemble ; l’une sera prise {paralēmphthēsetai: prise ou emmenée} et l’autre sera laissée.
36 Deux hommes seront dans le champ : l’un sera pris {paralemphthesetai: pris ou emmené}, et l’autre sera laissé {aphethesetai: abandonné ou laissé sur place}.
37 Ils lui demandèrent : « Où cela se passera-t-il, Seigneur {kurie: Maître Souverain} ? » il leur répondit : « Là où est le corps {soma: cadavre exposé}, là aussi se rassembleront les aigles. »