1 Au douzième mois — c’est-à-dire le mois d’Adar — le treizième jour, au moment où l’ordre du roi {dvar-hammelekh: parole royale solennelle} et son édit {dato: décret royal officiel} devaient être exécutés, précisément le jour où les ennemis des Juifs espéraient prendre le dessus, la situation s’inversa : les Juifs prirent le dessus sur ceux qui les haïssaient.
2 Les Juifs se rassemblèrent dans leurs villes, dans toutes les provinces du roi Achashverosh{achashverosh: Monarque Mède-et-Perse}, pour mettre la main sur ceux qui recherchaient leur mal{ra'atam: malveillance ciblée} ; et nul ne put les affronter, tant cette crainte s'était répandue parmi tous les peuples.
3 Tous les chefs des provinces, les satrapes, les gouverneurs et les responsables du service {melakhah: fonction officielle} du roi prirent fait et cause pour les Juifs, car la crainte {pachad: respect craintif} de Mardochée s’était abattue sur eux.
4 En effet, Mardochée {Mordokhai: dignitaire influent} occupait une place éminente dans la maison du roi et sa renommée {veshamo: autorité publique} se diffusait dans toutes les provinces ; il ne cessait d’avancer et de gagner en prestige.
5 Les Juifs frappèrent tous leurs ennemis par le coup de l’épée {makkat-hereb: attaque décisive}, semant mort et destruction; ils agirent contre ceux qui les haïssent selon leur bon plaisir {ratzon: propre désir}.
6 Dans la citadelle {birah: enceinte fortifiée} de Suse, les Juifs mirent à mort et exterminèrent cinq cents hommes {ish: individu masculin}.
7 Ils mirent à mort Parshandata {parshandata: fils de Haman}, Dalphon {dalphon: fils de Haman} et Aspata.
8 Ils firent périr Porata {porata: fils d’Haman}, Adalya {adalya: fils d’Haman} et Aridata.
9 Ils tuèrent Parmashta {parmashta: fils de Haman}, Arisaï {arisai: fils de Haman}, Aridaï et Vajezata.
10 Ils tuèrent les dix fils de Haman, fils de Hammedatha, l’oppresseur {tsorer: adversaire implacable} des Juifs ; toutefois, ils ne portèrent pas la main {yadam: symbole de pouvoir et d’action} sur le butin.
11 Ce jour-là, on présenta au roi le décompte {mispar: comptage précis} des tués à Suse, la citadelle {habirah: forteresse royale}.
12 Et le roi {ha-melekh: souverain monarchique} dit à la reine Esther : À Suse, la citadelle {ha-birah: centre fortifié du pouvoir}, les Juifs ont tué et fait périr cinq cents hommes, ainsi que les dix fils de Haman ; qu’ont-ils donc fait dans le reste des provinces du roi ? Quelle est ta requête {sheʾelāh: demande officielle} ? Elle te sera accordée ; et quel autre souhait as-tu encore ? Il sera exécuté.
13 Esther répondit : « Si cela convient au roi {ha-melekh : monarque suprême}, qu’il octroie demain aux Juifs de Suse la permission de se conformer de nouveau à la loi du jour, et que l’on pende les dix fils de Haman à l’arbre {ha-‘ets : instrument d’exécution}. »
14 Le roi {hamelekh: autorité suprême} ordonna que cela se fasse; le décret fut publié à Suse {beshushan: capitale perse}, et les dix fils de Haman furent pendus.
15 Les Juifs {hayehudim: peuple de Juda} résidant à Suse se regroupèrent le quatorzième jour d’Adar ; ils y tuèrent trois cents hommes, mais ils s’abstinrent de s’emparer du butin {bizzah: biens saisis de l’ennemi}.
16 Quant aux autres Juifs {yehudim: peuple d’Israël} établis dans les provinces du roi, ils se rassemblèrent, se mirent en défense pour leur vie, trouvèrent du repos face à leurs adversaires {soneihem: adversaires déclarés} et tuèrent soixante-quinze mille de ceux qui les haïssaient ; mais ils ne mirent pas la main sur le butin.
17 Le treizième jour du mois d’Adar ; le quatorzième, ils se reposèrent et en firent un jour de festin {mishteh: réunion cérémonielle} et de joie {simchah: jubilation festive}.
18 Quant aux Juifs de Suse, ils se rassemblèrent le treizième et le quatorzième jour ; le quinzième, ils se reposèrent et consacrèrent ce jour à un festin {mishteh : banquet solennel} et à une réjouissance {simchah : réjouissance collective}.
19 C’est pourquoi les Juifs des localités ouvertes {perazim: établissements sans fortifications}, qui habitent dans des villes sans murailles, font du quatorzième jour du mois d’Adar un jour de joie, de festin {mishteh: repas festif rituel} et de fête, s’envoyant mutuellement des portions de nourriture.
20 Mardochée écrivit ces faits {devarim: événements consignés} et fit parvenir des lettres à tous les Juifs {hayehudim: descendants de Juda} dans toutes les provinces du roi Assuérus, tant aux proches qu’aux éloignés.
21 Il leur prescrivit de célébrer le quatorzième jour du mois d’Adar {Adar: dernier mois hébreu} et le quinzième jour du même mois, année après année {shanah: cycle annuel}.
22 Comme les jours où les Juifs {hayehudim: membres de la tribu de Juda} se sont reposés {nachu: cessation d’hostilités} de leurs ennemis, et le mois qui s’est transformé pour eux de tristesse en joie et de deuil en jour favorable : ils devaient consacrer ces jours à des festins et à la réjouissance, s’échanger des portions de nourriture et offrir des dons aux pauvres.
23 Les Juifs acceptèrent {veqibbel: assentiment solennel} de poursuivre ce qu’ils avaient déjà entrepris et ce que Mardochée leur avait écrit {katav: décret officiel}.
24 En effet, Haman, fils de Hammedatha, l’Agaguite, ennemi {tsorer: adversaire implacable} de tous les Juifs, avait préparé un complot pour les faire disparaître ; il avait jeté le pur {pur: lot rituel} — c’est-à-dire le sort — afin de les anéantir et de les exterminer.
25 Mais lorsqu’elle se présenta devant le roi, celui-ci ordonna par écrit : « Que le dessein malfaisant {machashavah: intrigue secrète} qu’Haman avait conçu contre les Juifs {hayehudim: peuple de Juda} retombe sur sa propre tête. » Et l’on pendit Haman et ses fils au bois.
26 C’est pourquoi ces jours furent appelés Purim {Purim: fête des sorts}, d’après le nom du sort. Tout procède de ce qui est écrit dans cette lettre, de ce qu’ils ont constaté {ra’u: ils ont constaté} et de ce qui leur est arrivé.
27 Les Juifs {yehudim: peuple du retour} confirmèrent et acceptèrent pour eux-mêmes, pour leur descendance et pour tous ceux qui se joindraient à eux, qu’aucun ne transgresserait l’obligation de célébrer ces deux jours selon leur prescription écrite {kiktavam: prescription écrite codifiée} et aux temps fixés, chaque année.
28 Ces jours demeureront gravés et commémorés de génération {dor: cycle générationnel} en génération, de famille en famille, de province en province et de ville en ville ; ces jours de Pourim ne cesseront jamais d’être observés parmi les Juifs, et leur souvenir ne s’effacera pas de leur descendance {zar‘am: lignée}.
29 Alors la reine Esther, fille d’Avichaïl, et Mardochée le Juif écrivirent avec pleine autorité afin de confirmer cette seconde {hashenit: répétition législative} lettre des Pourim {purim: Fête du Sort}.
30 Il fit expédier des lettres à tous les Juifs dans les cent vingt-sept provinces du royaume d’Assuérus, avec des paroles de paix {shalom: bien-être global} et de vérité {emet: fidélité morale}.
31 Ainsi furent fixés les jours {yemei: dates solennelles} de Pourim aux temps prescrits, selon ce que Mardochée le Juif et la reine Esther avaient institué pour eux, et comme ils l’avaient prescrit pour eux-mêmes et pour leur postérité {zar‘am: lignée promise}, avec les dispositions relatives aux jeûnes et aux cris.
32 L’ordonnance d’Esther confirma les prescriptions {divrei: règlements officiels} de Pourim, et cela fut consigné dans le livre {sefer: rouleau officiel}.