1 Éliphaz le Thémanite {hat-temani: originaire de Théman} répondit, et il dit {vayyomar: formule d'ouverture au discours}.
2 Le sage répond-il par un savoir d’esprit {daʿat-ruaḥ: connaissance-souffle}, et remplit-il son ventre du vent d’est {qadim: vent désertique} ?
3 Réfute-t-on par une parole dénuée de valeur, ou par des discours {milim: propos} qui ne servent {yo'il: sans utilité} à rien ?
4 Même toi, tu détruis la crainte {yirah: sentiment de respect révérenciel} et tu diminues la prière devant Dieu {El, Souverain Absolu}.
5 Car c’est ton iniquité {avon: faute morale} qui enseigne à ta bouche, et tu choisis un langage rusé {arumim: tromperie habile}.
6 Ta bouche {pih: organe verbal} te condamne, et non moi ; et tes lèvres déposent {ya'anubakh: témoignage contraignant} contre toi.
7 Serais-tu donc né avant tous les humains {adam: humanité} ? As-tu été mis au monde avant les collines {gevaot: élévations antiques} ?
8 As-tu été à l’écoute du conseil secret {sod: cercle intime} de Dieu {Eloah, Source de Sagesse}, et as-tu alors restreint à toi seul la sagesse ?
9 Qu’as-tu appris {yadata: acquisition de savoir} que nous ne sachions pas, ou comprends-tu {tavin: capacité à discerner} ce qui n’est pas avec nous ?
10 Parmi nous, il y a des hommes aux cheveux blancs et des anciens, plus avancés en jours {yamim: longévité} que ton père {me’avikha: lignée paternelle}.
11 Tiens-tu pour peu de chose les consolations de Dieu {El, Consolateur Suprême} et la parole dite doucement {laat: à voix basse, subtile} qu'il t'adresse ?
12 Qu’est-ce qui emporte ton cœur {lev: Centre Intérieur}, et qu’est-ce qui fait rouler tes yeux {ayin: Organe Visuel} ?
13 Car tu retournes ton esprit contre Dieu {El: Force Divine} et tu fais sortir des paroles {milin: Propos ou Discours} de ta bouche.
14 Comment un homme serait-il pur {yizkeh: exempt d’imperfection}, et celui qui naît d’une femme serait-il juste {yitzdaq: conforme à la justice} ?
15 Certes, il {YHWH, Juge Suprême} ne fait pas confiance à ses saints {qadosh: êtres consacrés}, et même les cieux ne sont pas purs à ses yeux.
16 Combien plus l’homme {ish: être humain masculin} abominable et corrompu, qui boit l’iniquité comme l’eau {ka-mayim: ressource vitale}.
17 Je vais t’instruire {achavkha: t’exposerai}, écoute-moi {shema: appel pressant} ! Et ce que j’ai vu, je vais te le raconter.
18 Ce que les sages {chakamim: enseignants expérimentés} ont déclaré et qu’ils n’ont pas caché à leurs pères {avotam: ancêtres directs}.
19 À eux seuls {levaddam: exclusivement eux}, la terre fut donnée, et aucun étranger {zar: non-Israélite} ne passa au milieu d’eux.
20 Tous les jours du méchant, il est tourmenté {mitholel: subit tourment continu}, et le nombre des années est caché pour l’homme violent {arits: oppresseur redoutable}.
21 Une voix de terreurs {pchadim: angoisses profondes} retentit dans ses oreilles ; même dans la paix {shalom: état de sérénité}, un dévastateur viendra sur lui.
22 Il ne croit pas pouvoir échapper aux ténèbres {choshekh: obscurité spirituelle} ; il est promis à l’épée {charev: instrument de jugement}.
23 Il erre {noded: se déplacer sans but} cherchant du pain, disant : « Où donc ? » Il sait que le jour des ténèbres {choshekh: obscurité profonde} est préparé dans sa main.
24 L’angoisse {tsar: oppression} et la détresse {metsukah: extrême adversité} l’épouvanteront ; elles le saisiront comme un roi prêt pour l’assaut.
25 Car il a étendu sa main contre Dieu {El, Cible de la Rébellion}, et il s’est élevé contre le Tout-Puissant {Shaddai, Souveraineté Absolue}.
26 Il court vers lui avec le cou tendu, dans l’épaisseur du dos {gabbei: partie dorsale} de ses boucliers {maginav: protections militaires}.
27 Car il a couvert son visage de sa graisse {bechelbo: excès de graisse corporelle} et il a formé de l’embonpoint sur ses flancs {kasel: partie latérale du corps}.
28 Il habite des villes détruites {nikhadot: démolies}, des maisons inhabitées {batim: demeures désertées} qui ont été préparées pour devenir des ruines.
29 Il ne deviendra pas riche, sa fortune {kheil-o: puissance, richesse} ne se relèvera pas, et sa prospérité {minlam: possession durable} ne s’étendra pas sur la terre.
30 Il ne pourra se dérober aux ténèbres {choshekh: obscurité implacable}, sa pousse sera desséchée par la flamme, et il disparaîtra sous le souffle {ruach: vent impétueux} de la bouche de Dieu.
31 Qu’il ne se fie pas au mensonge {shav: tromperie}, il serait trompé ; car la vanité sera sa rétribution {temurah: compensation due}.
32 Sa fin {belo-yomo: avant son jour} s’accomplira avant l’heure, et sa branche ne sera pas verdoyante {raananah: florissante}.
33 Il perdra son fruit encore vert {bisro: fruit encore vert} comme une vigne, et il laissera tomber sa floraison {nitsato: floraison précoce} comme un olivier.
34 Car l’assemblée de l’impie {khanef: profanateur} sera stérile, et le feu aura dévoré les tentes de corruption {shokhad: pot-de-vin}.
35 Il conçoit la peine {amal: travail pénible} et il enfante l’iniquité {aven: injustice morale} ; dans son ventre, il prépare la tromperie.