1 Alors je demande : Dieu {Theos, Juge Fidèle} aurait-il mis de côté son peuple {laos: communauté élue} ? Absolument pas ! Moi aussi, je suis Israélite, de la descendance d’Abraham, de la tribu de Benjamin.
2 Dieu {Theos, Souverain Fidèle} n’a pas écarté son peuple, celui qu’il avait connu d’avance. Et ne savez-vous pas ce que l’Écriture rapporte concernant Élie, lorsqu’il intercède {entunkhanei: adresser une requête pressante} auprès de Dieu contre Israël ?
3 Seigneur {Kyrios, Seigneur Souverain}, ils ont mis à mort tes prophètes, ils ont démoli tes autels ; moi, je suis resté seul, et ils cherchent à prendre ma vie {psychē: principe vital}.
4 Et quelle réponse lui donne l’oracle divin ? « Je {Theos, Gardien du Reste Fidèle} me suis gardé sept mille hommes qui n'ont pas fléchi le genou devant Baal {Baal: divinité cananéenne}. »
5 De la même manière, au temps présent, il subsiste un reste {leimma: minorité préservée} selon une élection {eklogen: choix souverain} de grâce.
6 Or, si tout procède de la grâce {charis: faveur imméritée}, ce n’est plus fondé sur les œuvres; sinon {epei: conclusion nécessaire}, la grâce cesserait d’être la grâce.
7 Qu’en conclure ? Israël n’a pas obtenu ce qu’il cherchait : l’élection {ekloge: choix sélectif} l’a obtenu ; les autres ont été endurcis {eporothesan: rendus insensibles}.
8 Comme il est écrit : Dieu {theos, Souverain Dispensateur} leur a donné un esprit {pneuma: principe spirituel} d’assoupissement, des yeux pour ne pas voir, et des oreilles pour ne pas entendre, jusqu’à ce jour.
9 Et David {Dauid: roi psalmiste} déclare : « Que leur table devienne un piège, un filet, une occasion de chute {skandalon: obstacle spirituel} et une rétribution pour eux. »
10 Que leurs yeux {ophthalmoi: organes de la vue} s’obscurcissent afin qu’ils ne voient pas; et courbe {sunkampson: plie sous un fardeau} leur dos en tout temps.
11 Je demande donc : Ont-ils trébuché pour tomber définitivement ? Que cela n'arrive jamais ! Mais, par leur chute, le salut est venu aux nations {ethnesin: peuples non juifs}, afin de provoquer leur jalousie {parazelosai: susciter un zèle jaloux en eux}.
12 Or, si leur chute {paraptoma: faute décisive} a fait la richesse du monde, et si leur perte a fait la richesse des nations, combien plus le sera leur plénitude {pleroma: achèvement} !
13 Je parle ici à vous, les nations {ethnos: peuples non juifs} : puisque je suis, moi, apôtre {apostolos: envoyé mandaté} des nations, je donne de l’honneur à mon service.
14 Si, d’une manière ou d’une autre, je peux éveiller la jalousie {parazeloso: éveiller un désir intense} de ceux de ma propre chair {sarka: appartenance ethnique}, et en sauver quelques-uns.
15 Car si leur rejet {apobolē: exclusion grave} a conduit à la réconciliation du monde, que produira leur acceptation {proslēmpsis: accueil restauré}, sinon la vie d’entre les morts ?
16 Si les prémices {aparche: première part consacrée à Dieu} sont reconnues saintes, la pâte l’est tout autant ; et si la racine {rhiza: fondement ou origine spirituelle} est sanctifiée, les branches le seront également.
17 Mais si certaines branches ont été retranchées, et si toi, olivier sauvage {agrielaios: issu d’un arbre non cultivé}, tu as été greffé parmi elles, tu es devenu participant à la racine {rhiza: source nourricière} et à la richesse de l’olivier.
18 Ne te glorifie pas aux dépens des branches {klados: rameaux émondés} ; et si tu te glorifies, rappelle-toi que ce n’est pas toi qui portes la racine {rhiza: source et fondement}, mais la racine qui te porte.
19 Tu diras alors : « Des branches {kladoi: rameaux porteurs de fruit} ont été retranchées pour que moi, je sois greffé {enkentritho: inséré nouvel arbre}. »
20 C’est exact : ils ont été retranchés à cause de l’incrédulité {apistia: refus de faire confiance}, et toi, c’est par la foi que tu tiens ferme. Ne pense pas avec hauteur, mais crains {phobou: respect profond devant Dieu}.
21 Car si Dieu {theos, Juge Souverain} n’a pas ménagé les branches selon la nature {phusin: disposition naturelle}, il ne te ménagera pas non plus.
22 Vois donc la bonté et la sévérité de Dieu {Theos, Juge et Bienfaiteur} : sévérité envers ceux qui ont chuté, et bonté pour toi si tu persévères dans cette bienveillance ; autrement, toi aussi tu seras retranché {ekkopto: coupure radicale}.
23 Et eux aussi, s’ils ne persistent pas dans l’incrédulité, ils seront greffés, car Dieu {Theos, Source de Puissance} a le pouvoir de les greffer {enkentrisai: insérer dans un arbre cultivé} à nouveau.
24 Car si toi, tu as été coupé de l’olivier sauvage selon la nature, puis, contre la nature, greffé sur un olivier cultivé {kallielaion: arbre soigneusement cultivé}, combien plus ceux-ci {houtoi: ce peuple particulier} seront-ils greffés selon leur nature sur leur propre olivier !
25 Car je ne veux pas, frères, que vous restiez dans l’ignorance de ce mystère {mysterion: vérité cachée révélée par Dieu}, afin que vous ne soyez pas sages à vos propres yeux : un endurcissement {porosis: insensibilité spirituelle} a atteint Israël en partie, jusqu’à ce que la plénitude des nations soit entrée.
26 Et c’est ainsi que tout Israël sera sauvé, comme il est écrit : « Le libérateur {ruomenos: Sauveur agissant} viendra de Sion, et il détournera les impiétés de Jacob {Iakob: peuple de la promesse}. »
27 Et voici l'alliance {diatheke: engagement solennel} que je leur donne, de ma part {Theos, Dieu Fidèle}, lorsque j'ôterai leurs péchés.
28 Quant à l’Évangile {euangelion: bonne nouvelle}, ils sont ennemis à cause de vous ; mais quant à l’élection, ils sont aimés {agapetoi: amour choisi} à cause des pères.
29 Car les dons {charismata: faveurs gratuites} et l'appel de Dieu {Theos, Donateur Fidèle} ne sont pas retirés.
30 En effet, de même que vous avez autrefois désobéi à Dieu {Theos, Source de Miséricorde}, vous avez maintenant obtenu miséricorde à cause de leur désobéissance {apeitheia: refus volontaire d'écouter}.
31 Ainsi eux aussi ont maintenant désobéi {apeitheo: refus obstiné}, afin que, par votre miséricorde {eleos: compassion agissante}, eux aussi obtiennent à présent miséricorde.
32 Car Dieu {theos, Maître Souverain}, en scellant toute l’humanité dans la désobéissance {apeitheia: refus d’écouter}, entend manifester sa miséricorde à tous.
33 Ô profondeur de la richesse, de la sagesse et de la connaissance de Dieu {Theos, Sagesse Inépuisable} ! Ses jugements {krimata: décisions justes} dépassent toute recherche, et ses voies sont impossibles à saisir.
34 Qui donc a connu la pensée du Seigneur {Kyrios, Maître Souverain} ? Ou bien qui a été son conseiller {symboulos: guide avisé} ?
35 Ou bien, qui lui {theos, Créancier de personne} a donné le premier, pour qu’il reçoive une compensation {antapodothēsetai: restitution en retour} ?
36 Car tout {ta panta: totalité créée} provient de lui {Theos: Origine Suprême}, subsiste par lui et tend vers lui. À lui la gloire dans les siècles; amen.