1 En una ocasión, mientras la multitud {ochlos: grupo que se reúne alrededor} se apretujaba contra él {Iesous, Maestro Sabio} para escuchar la palabra de Dios {Theos, Revelador de su mensaje}, él estaba de pie a la orilla del lago de Genesaret.
2 Y vio dos barcos {ploia: pequeñas embarcaciones de pesca} varados en la ribera de el lago, y los pescadores, después de desembarcar de ellos, lavaban las redes {diktya: redes de pesca tejidas a mano}.
3 Entonces, al entrar en una de las barcas, que era de Simón {Simon: el que escucha}, le pidió que la alejase un poco de la orilla; y, después de sentarse, desde la barca enseñaba a las multitudes {ochlos: conjunto numeroso de personas}.
4 Cuando Jesús {Iesous, Maestro que instruye} hubo acabado de hablar, dijo a Simón: «Avanza hacia lo profundo y echad vuestras redes para una pesca {agran: captura abundante}.»
5 Y Simón, respondiendo, dijo: “Maestro {Epistata: guía autorizado}, durante toda la noche hemos estado trabajando sin descanso y no hemos conseguido nada; pero, apoyado en tu {Iesous: Maestro Sabio} palabra {rhema: mandato específico}, soltaré las redes.”
6 Entonces, cuando hicieron esto, lograron atrapar una numerosa multitud de peces {ichthuon: animales acuáticos}, y las redes {diktua: herramientas para pescar} de ellos comenzaban a romperse.
7 Entonces hicieron señas a sus compañeros {metochos: socio de trabajo} en la otra barca para que se acercaran a ayudarles; ellos acudieron y llenaron los dos barcos hasta el punto de que las embarcaciones se hundían {bythizesthai: sumergirse en el agua}.
8 Al ver lo que había ocurrido, Simón Pedro se arrojó a las rodillas de Jesús {Iesous, Maestro Divino} y dijo: "Aléjate de mí, Señor {kyrie: autoridad suprema}, porque soy un hombre manchado por el pecado {hamartolos: apartado del estándar divino}."
9 Porque un gran asombro {thambos: temor reverente} se apoderó de él y de todos los que lo acompañaban, por la captura {agra: pesca milagrosa} de peces que habían realizado.
10 Igualmente estaban Jacobo y Juan, hijos de Zebedeo {Zebedaios: regalo de Dios}, quienes eran compañeros de trabajo de Simón, y Jesús {Iesous, Salvador y Maestro} dijo a Simón: "No tengas miedo; en adelante atraparás vivos a personas."
11 Entonces, después de llevar las barcas hasta la orilla, dejaron {aphentes: renunciando de manera decisiva} todo y fueron tras él {Iesous, Maestro y Guía}.
12 Y aconteció que, mientras él se encontraba en una de las ciudades, apareció un hombre lleno de lepra {lepras: enfermedad cutánea grave}; al ver a Jesús {Iesous, Sanador Compasivo}, se inclinó con el rostro hasta el suelo y le rogó diciendo: «Señor {Kyrie, Autoridad Misericordiosa}, si quieres, puedes limpiarme».
13 Y, al extender él {Iesous: Sanador Compasivo} la mano, lo tocó y dijo: «Sí, lo quiero; queda limpio.» Entonces, de inmediato, la lepra {lepra: enfermedad cutánea grave} se apartó de él.
14 Entonces él {Iesous, Sanador de los marginados} le dio esta orden: «No comuniques esto a nadie; más bien, ve, preséntate ante el sacerdote y presenta {prosenegke: lleva como ofrenda} la ofrenda por tu purificación, conforme lo prescribió Moisés, para que sirva de testimonio para ellos».
15 Sin embargo, el informe acerca de él {Iesous, Sanador Compasivo} se difundía cada vez más, y grandes multitudes se congregaban para escuchar {akouein: prestar oído con disposición obediente} y para ser curadas de sus enfermedades.
16 Pero él {Iesous, Ejemplo de Devoción} solía retirarse a parajes solitarios {eremos: lugares sin gente} y se entregaba a la oración.
17 En uno de aquellos días sucedió que él {autos: referente a Jesús} estaba enseñando, y se encontraban sentados unos fariseos y maestros de la ley {nomodidaskaloi: intérpretes expertos}, que habían venido de todas las aldeas de Galilea, de Judea y de Jerusalén; y el poder del Señor {Kyrios, Autoridad Sanadora} estaba allí para que él sanara.
18 Y he aquí que unos hombres venían cargando en una camilla a un hombre paralizado {paralelymenos: incapaz de moverse}, y se esforzaban por introducirlo para colocarlo delante de él {Iesous, Sanador Compasivo}.
19 Y, al no conseguir encontrar {heurisko: búsqueda cuidadosa} de qué manera introducirlo, a causa de la multitud, subieron hasta la azotea y, abriendo paso entre las tejas, lo hicieron descender junto con la camilla hacia el centro, delante de Jesús {Iesous, Sanador Compasivo}.
20 Y, al percibir él {Iesous, Sanador y Perdonador} la fe que ellos tenían, dijo: «Hombre {anthrope: ser humano}, tus pecados han sido perdonados».
21 Entonces los escribas y los fariseos se pusieron a razonar, y decían: «¿Quién es este hombre que pronuncia blasfemias? ¿Quién puede perdonar pecados {hamartias: desviarse de la meta divina} excepto Dios {Theos, Único con autoridad para perdonar}, que es el único?»
22 Pero Jesús {Iesous, Maestro que Discierne} al percibir los pensamientos {dialogismos: razonamientos internos} de ellos, les respondió: «¿Qué es lo que se ponen a considerar en sus corazones?»
23 ¿Qué resulta más fácil decir: 'Se te han perdonado tus pecados {hamartiai: transgresiones morales}', o decir: 'Levántate {egeire: ponte en pie} y camina'?
24 Pero para que ustedes comprendan que el Hijo del Hombre {huios tou anthropou: Figura mesiánica} tiene autoridad {exousia: derecho y poder legítimo} sobre la tierra para perdonar pecados, entonces dijo al paralítico: «A ti te digo: ponte en pie, toma tu camilla y regresa a tu casa».
25 Y, en ese mismo instante {parachrema: sin demora}, se levantó delante de ellos, tomó aquello sobre lo que había estado acostado y se dirigió a su casa glorificando a Dios {Theos, Receptor de Alabanza}.
26 Entonces un gran asombro {ekstasis: sobrecogimiento fuera de sí} se apoderó de todos; glorificaban a Dios {Theos, Receptor de Gloria} y, llenos de temor {phobos: reverencia temblorosa}, decían: “Hoy hemos presenciado cosas extraordinarias.”
27 Después de esto, salió y se fijó en un recaudador de impuestos {telones: funcionario de recaudación pública} llamado Leví {Leuin: nombre hebreo tradicional}, que estaba sentado en el puesto de cobro de impuestos; y le dijo: “Sígueme a mí {Iesous, Guía de Discípulos}”.
28 Entonces, después de dejarlo todo {katalipon: renunciar decididamente}, se puso en pie y lo seguía él {Iesous, Llamador al Discipulado}.
29 Y Leví preparó en su casa un banquete grande {doche: comida solemne} para él {Iesous, Invitado Honrado}, y había allí una gran multitud {ochlos: gran grupo social} de publicanos y de otros que estaban con ellos a la mesa.
30 Y murmuraban los Fariseos y sus escribas {grammateus: intérpretes de la Ley} contra los discípulos de él {Iesous, Maestro Santo}, diciendo: «¿Por qué con publicanos {telones: cobradores despreciados} y pecadores coméis y bebéis?»
31 Entonces Jesús {Iesous, Sanador Compasivo} les respondió: “No son los que gozan de buena salud {hygiainontes: saludables} los que requieren la ayuda de un médico, sino quienes están enfermos.”
32 Yo {Iesous, Salvador de Pecadores} no he venido con la misión de llamar a los justos, sino a los pecadores {hamartolous: moralmente desviados}, para conducirlos al arrepentimiento.
33 Pero ellos le dijeron a él {Iesous, Maestro Cuestionado}: «Los discípulos de Juan acostumbran a ayunar con frecuencia {pukna: de manera reiterada} y a presentar súplicas; del mismo modo lo hacen los que pertenecen a los fariseos. En cambio, los tuyos comen y beben».
34 Pero él {Iesous, Maestro Sabio} les dijo: "¿Podéis acaso obligar a los invitados del salón de bodas {nymphon: sala de fiesta nupcial} a ayunar mientras el novio permanece con ellos?"
35 Sin embargo, habrá días cuando el novio {nymphios: figura mesiánica} les sea quitado {aparthe: separado de manera brusca}; entonces, en esos días, ellos ayunarán.
36 Y también les decía una parábola {parabole: comparación ilustrativa}: que nadie, después de desgarrar un remiendo de un manto nuevo, lo coloca sobre un manto viejo como parche; porque si actúa así, terminará rasgando también el nuevo, y el remiendo procedente del nuevo no quedará bien {sumphoneo: estar de acuerdo, armonizar} con el viejo.
37 Y nadie acostumbra poner vino nuevo en odres {askos: recipiente de cuero} envejecidos; en caso contrario, el vino nuevo reventará los odres, se derramará {ekchythesetai: será vertido}, y los odres terminarán perdiéndose.
38 Pero el vino nuevo ha de colocarse {bleteon: necesidad obligatoria} en odres que también sean nuevos {askous: recipientes de cuero}.
39 Y nadie {oudeis: absolutamente ninguno} que haya bebido vino viejo {palaios: antiguo, bien guardado} quiere el vino nuevo, pues dice: «El vino viejo es bueno.»