1 Les Pharisiens {Pharisaioi: groupe religieux} et quelques scribes, arrivés de Jérusalem, vinrent vers lui {Iesous, Enseignant Contesté} et se regroupèrent autour de lui.
2 Ils constatèrent que certains des disciples de Jésus {Iesous, Maître Sage} mangeaient le pain avec des mains impures {koinos: rituellement profanes}, c’est-à-dire non lavées.
3 En effet, les Pharisiens {Pharisaioi: groupe religieux séparé} — et, plus largement, les Juifs — ne mangent pas, à moins de s’être lavé les mains jusqu’au poing, en restant attachés à la tradition {paradosin: transmission d’enseignements reçus} des anciens.
4 Et, au retour du marché, s'ils ne se lavent pas, ils ne mangent pas ; ils observent encore de nombreuses traditions {paralambano: coutumes transmises} reçues pour les mettre en pratique, telles que les ablutions {baptismos: ablutions rituelles} des coupes, des cruches, des vases de bronze et des lits.
5 Les Pharisiens et les scribes l’{Iesous: Enseignant contesté} questionnèrent : « Pourquoi tes disciples ne se conforment-ils pas à la tradition{paradosin: règle transmise} des anciens, mais mangent-ils le pain avec des mains communes ? »
6 Mais il {Iesous, Maître Sage} leur répondit : « Ésaïe a bien parlé de vous, hypocrites {hupokriton : simulateurs religieux}, comme il est écrit : Ce peuple m’honore du bout des lèvres, mais leur cœur est loin de moi. »
7 Leur hommage m’{Theos, Destinataire du Vrai Culte} est inutile, car ils enseignent comme doctrines des commandements {entalma: prescriptions humaines} venus des hommes.
8 Vous mettez de côté le commandement de Dieu {Theos, Donneur de Loi} et vous vous attachez à la tradition {paradosis: enseignements transmis} des hommes.
9 Et il leur disait : « Vous savez très bien écarter le commandement de Dieu {Theos, Source du Commandement}, afin de maintenir votre tradition {paradosis: transmission reçue}. »
10 Car Moïse {Mouses: Législateur d’Israël} a prescrit : « Honore ton père et ta mère {meter: figure maternelle bienveillante} » ; il a ensuite ordonné : « Celui qui maudira son père ou sa mère sera passible de peine de mort. »
11 Mais vous, vous dites : « Si un homme dit à son père ou à sa mère : “Corban {korban: don consacré à Dieu}, c’est-à-dire une offrande {doron: chose donnée à Dieu}, ce par quoi j’aurais pu t’aider de ma part ” »
12 Alors vous ne le laissez plus rien {ouden: aucune aide concrète} faire pour son père ou pour sa mère {meter: mère biologique}.
13 Ainsi, vous rendez sans effet la parole de Dieu {Theos, Source de Révélation} à cause de votre tradition {paradosis: transmission rituelle} que vous transmettez, et vous faites encore beaucoup d’autres choses du même genre.
14 Puis, ayant rappelé la foule auprès de lui, il {Iesous, Maître Sage} dit : « Écoutez-moi {akouo: entendre avec attention}, vous tous, et saisissez le sens. »
15 Rien de ce qui vient de l’extérieur {exōthen: venant du dehors rituel} de l’homme ne peut le souiller lorsqu’il pénètre en lui ; ce qui le rend impur {koinōsai: souiller, rendre profane}, ce sont les choses qui en sortent.
16 Si quelqu’un {tis: chacun pris individuellement} dispose d’oreilles aptes à entendre, qu’il entende {akouetō: injonction à une écoute approfondie}.
17 Lorsque Jésus {Iesous, Maître Enseignant} entra dans la maison, loin de la foule {ochlos: rassemblement populaire}, ses disciples l’interrogèrent au sujet de la parabole.
18 Et Jésus {Iesous, Maître Patient} leur dit : « Et vous, êtes-vous donc sans intelligence {asunetoi: manque de discernement} ? Ne comprenez-vous pas que tout ce qui pénètre depuis l’extérieur dans l’homme ne peut le rendre impur ? »
19 Car cela n’entre pas dans son cœur, mais dans son ventre, puis s’en va dans le lieu d’aisance {aphedrōna: endroit d’évacuation} — ce qui signifie que tous les aliments {bromata: nourritures rituelles} sont déclarés purs.
20 Il{Iesous, Maître Sage} reprit : « Ce qui sort de l’homme, c’est cela qui souille l’homme{anthropos: être humain}. »
21 Car c’est de l’intérieur, du cœur {kardia: centre moral} des humains que surgissent les pensées {dialogismoi: raisonnements intérieurs} mauvaises : immoralités, vols, meurtres.
22 De là sortent aussi : les adultères, les cupidités, les méchancetés, la fraude, la débauche, l'œil mauvais {ophthalmos: intention malveillante} et la calomnie {blasphemia: parole offensante}, ainsi que l'orgueil et la folie.
23 Toutes ces choses {panta: totalité sans exception} mauvaises sortent du dedans et souillent {koinoi: rendre rituellement impur} l'homme.
24 De là, il {Iesous, Maître en retrait} se leva et partit vers les territoires {horia: zone frontalière} de Tyr et de Sidon. Entré dans une maison, il désirait que nul ne découvre sa présence, mais il ne put demeurer dissimulé.
25 Mais, sans tarder, une femme, ayant entendu parler de lui {Iesous, Guérisseur Compatissant}, dont la petite fille avait un esprit {pneuma: réalité spirituelle} impur, vint se jeter à ses pieds.
26 Or cette femme était Grecque {Hellenis: d'origine grecque}, syro-phénicienne par son origine, et elle le {Iesous, Maître Miséricordieux} suppliait de chasser le démon hors de sa fille.
27 Et il {Iesous, Maître Enseignant} lui disait : « Laisse d’abord les enfants être rassasiés, car il n’est pas bon de prendre le pain des enfants et de le jeter aux petits chiens {kunariois: petits chiens domestiques}. »
28 Mais elle répondit : « Oui, Seigneur {Kyrie, Maître Compatissant} ; pourtant, même les petits chiens mangent sous la table les miettes {psichion: fragments de pain} des enfants. »
29 Alors Jésus{Iesous, Guérisseur Puissant} lui dit : « À cause de cette parole{logos : déclaration agissante}, va : le démon s’est retiré de ta fille. »
30 Lorsqu’elle rentra dans sa maison, elle trouva l'enfant {paidion: enfant encore vulnérable} couché {beblemenon: placé en repos} sur le lit, et le démon était sorti.
31 Puis, quittant encore le territoire de Tyr, il {Iesous, Guide itinérant} passa par Sidon et gagna la mer de Galilée, en traversant le milieu des territoires de la Décapole {Dekapoleos: confédération de dix villes gréco-syriennes}.
32 On amena à lui {Iesous: Maître Guérisseur} un sourd {kophos: privé d’ouïe} qui parlait difficilement, et on le supplia de poser sur lui la main.
33 Et, après l’avoir pris à part, loin de la foule, Jésus {Iesous, Guérisseur compatissant} lui mit les doigts dans les oreilles, puis, après avoir craché, il toucha sa langue {glossa: instrument de la parole} avec sa salive.
34 Puis, levant les yeux vers le ciel, il {Iesous, Maître compatissant} soupira et lui dit : « Ephphatha », c’est-à-dire : « Ouvre-toi {dianoichtheti: ouverture complète} ».
35 Et aussitôt, ses oreilles {akoai: facultés auditives} s’ouvrirent, le lien {desmos: entrave} de sa langue fut délié, et il parla correctement.
36 Et il {Iesous, Maître plein d'autorité} leur recommanda strictement de n’en parler à personne ; mais plus il le leur recommandait, plus ils l’annonçaient {ekerusson: diffusaient largement}.
37 Et ils étaient saisis d’un étonnement extrême, disant : « Il {Iesous, Guérisseur Compatissant} a bien {kalos: perfection admirable} fait toutes choses ; il fait entendre les sourds et parler les muets. »